中国门事件（天津45中轮师门案件知乎）

　　中国门事件（天津45中轮师门案件知乎）
　　《盛世的序曲：南北朝的最后五十年》系列连载
　　第十三章埋头做一只鸵鸟杨坚的蛰伏人生
　　4门事件
　　当杨坚正准备在定州总管的位子上大展宏图之时，一条神秘的传言却在定州城传开了，而这条传言，直接导致杨坚陷入到一场危机之中。
　　这条神秘的传言和一扇门有关，我们姑且称之为门事件。
　　这扇门所指的是定州城的西城门，据这里的老百姓回忆说，定州城的西门是从来都是关闭着的，至于这扇门是从什么时候开始关闭，又是为何关闭的，没有人说得上来，人们只是口耳相传着一句话当有圣人来启之。
　　说这句话的人，就是北齐的开国皇帝高洋。
　　传说是这样。据说有一天，有个人向皇帝高洋建议把定州城西门打开，以方便路人通行。这无疑是一条非常好的便民举措，然而，高洋却驳回了这条建议，并且说了这句神秘的话：当有圣人来启之。
　　而此时，北齐已亡，一直尘封紧闭的定州城西门突然之间被打开了，开门之人，正是杨坚。
　　这一下，定州城的老百姓们都联想到了高洋的这句话，难道杨坚就是高洋口中所说的圣人？
　　一时间，杨坚就是圣人的传言，闹得满城皆知，杨坚也成为了街头巷尾热议的八卦人物，人们不禁猜测，杨坚绝对不是凡人，那是什么？
　　皇帝！
　　在那个时代，圣人可不是随便叫的，圣人在某种意义上就是指至高无上的皇帝！
　　成为热点话题人物的杨坚，此时浑然不觉，他甚至在想，我不就打开一扇门吗？你们至于这么八卦吗？
　　杨坚虽然被闷在鼓里，但是有一个人的神经却迅速敏感了起来，此人就是北周武帝宇文邕。
　　杨坚是圣人？竟然有这种事！
　　当宇文邕听到这则消息的时候，他的脑海里迅速检索着过往的回忆，他突然想起了两个大臣曾经对自己说过的话。
　　这两个人，一个是宇文宪，另一个人则是王轨。
　　建德二年（573年），宇文邕将杨坚的长女杨丽华纳为太子妃，自此之后，宇文邕对杨坚益加礼重。
　　由于杨坚地位的陡然上升，作为北周皇族的宇文宪，开始对杨坚产生了戒心，在一次谈话中，宇文宪对宇文邕说：普六茹坚相貌非常，臣每见之，不觉自失。恐非人下，请早除之。
　　而宇文邕对杨坚的印象还是不错的，而且在这段时间，宇文邕一直在忙于国家政务，主持新政，筹谋伐齐，所以，宇文邕并不以为然，反倒觉得宇文宪太过疑神疑鬼了，他对宇文宪说：此止可为将耳。杨坚他顶多不过是个将军，你太多虑了。
　　很快到了建德四年（575年），也就是周武帝正式伐齐之前，有一次宇文邕正居住在云阳里，身边正好陪侍着一个在当时非常著名的术士，此人叫做来和。
　　宇文邕联想到了之前宇文宪说杨坚相貌非常的话，便心血来潮询问来和：来术士，朝中诸王公你都认识，你看随国公（杨坚）的相禄如何啊？
　　我们此前就曾介绍过来和，还是在宇文护当政时期，来和就给杨坚算过命，称杨坚将来会夺取天下，并从此和杨坚结为了同盟。而此时，面对宇文邕的这番话，来和心知肚明，宇文邕这是开始怀疑杨坚了，来和也非常聪明，非常机敏地回答道：随国公只是一个守节之臣，他可以镇守一方，如果让他担任领军将领的话，会战无不胜。
　　这话说得非常高明，既化解了宇文邕心头的疑虑，也在宇文邕面前把杨坚推荐了一把。此刻，北周正是用人之际，伐齐之役即将打响，既然说杨坚战无不胜，索性宇文邕就派上了杨坚，虽然第一次伐齐之战没啥战功，但是杨坚的表现也是可圈可点，丝毫不逊色于其他将领。
　　第二年，也就是建德五年（576年），此时宇文邕刚刚遭遇了第一次伐齐失败的重创，也正在谋划第二次伐齐，这时候王轨找上门来了。王轨对宇文邕说：皇太子非社稷之主，普六茹坚貌有反相。
　　王轨的这句话，内涵可太丰富了，我们需要仔细解剖一下。
　　这句话提到了两个人，一个是皇太子宇文赟，另一个就是杨坚，当时还叫普六茹坚，此时这两人是什么关系？翁婿关系。而宇文赟将来是要做皇帝的，杨坚未来也将成为国丈，宇文赟不是社稷之主，而杨坚却貌有反相，将来必定谋反，最终的结果，势必王朝倾覆，皇位易主。
　　对于外戚之祸，历史的教训是深刻的，也是惨痛的，西汉有霍光，东汉有梁冀，西晋有杨骏，五胡有靳准，这些历史典故，对于王轨和宇文邕来说，并不陌生。
　　王轨这句话，明显要比宇文宪的话，说得更加精炼，也更精辟，杀伤力也更强，但是效果却并不好，因为周武帝宇文邕对此有点不大乐意了。
　　宇文邕为啥不高兴呢？笔者认为有三点。
　　第一、宇文邕对自己的儿女教育非常自信，这么多年来，他除了紧抓国家建设，同时也在紧抓皇子教育，宇文邕自认为自己是一个称职的父亲，尽到了教育的责任，王轨你说太子非社稷之主，这不等于是在否定我多年的教育成果吗？
　　第二，王轨你说皇太子非社稷之主，言外之意，就是要求重新确立太子。废立太子，乃是皇帝家事，一般情况下，朝臣只得遵从皇帝诏令，不得有异议。况且，宇文邕根本没有重立太子之意，也没有询问过朝臣们意见，而王轨竟然说皇太子非社稷之主，这明显触犯了大忌。
　　第三、宇文邕此时年仅34岁，正当壮年，春秋鼎盛，而你王轨所担忧的这些，全都是宇文邕的身后之事，难道王轨你是咒皇帝早死不成？宇文邕此时正准备大举伐齐，也是宇文邕真正建立功业的时刻，王轨你说的这些未免太早了吧？
　　基于以上三点分析，宇文邕真的生气了，但后果并不严重，因为，宇文邕并非心胸狭隘之人，他是一个真正有胸襟、有气量的皇帝。
　　王轨的话虽然听着让人很反感，但这不等于犯了错，其用心是好的，只是不太会说话，说话太直接罢了。同时，宇文邕也明白，王轨是自己的心腹之臣，曾经一同共患难，也是自己身边的第一谋臣，伐齐之战即将打响，王轨还有大用处，怎可轻易加罪？
　　对此，宇文邕只是淡淡地说了一句：如果他（杨坚）真的是有天命之相，我们又能有什么办法呢？
　　这话说得不温不火、不冷不热、不软不硬，从这样的语气中，王轨也知道自己确实是失言了，也不敢再继续说下去，只好退了下去。
　　王轨是一个正直的人，也是一个敢于直言进谏的人，这虽然是人臣应有的品格，但是这也隐藏着某种隐患，甚至是生身之祸，不久的将来，王轨将为此付出巨大的代价。
　　虽然口头上宇文邕并不相信王轨的话，但是这并不代表宇文邕没有疑心，因为，皇帝这个职业，是世界上疑心病最重的群体，只要有一丝风吹草动，他们都会疑心重重。
　　为此，宇文邕再一次叫来了术士来和，因为来和是当时的顶级算命专家，宇文邕相信权威的判断。
　　来和早就已经和杨坚打成了一片，就算宇文邕问十次、二十次、一百次，来和也依然是同样的答案：随国公只是一个守节之臣，并无异相。
　　事实上，来和也没办法改口了，如果来和此时突然改口，称杨坚的确是有不臣之心，那自己称杨坚是守节之臣的话，不就成了欺君之罪吗？何况，一旦宇文邕要彻查此事，来和给杨坚算命的事儿，也会随之被抖落出来，这不是给自己招来杀身之祸吗？因而，此时的来和只能这么说。
　　对于权威专家的答复，宇文邕不能不信，宇文邕心头的那一丝顾虑，也再一次打消了。
　　也许你会说，宇文邕实在是太迷信了，一个术士的话，他居然就深信不疑了。
　　如果你这么想，只能说明你对古人的了解还不够透彻，因为在古人的观念里，求神占卜，这才是真正的科学。
　　科学是随着人们的认识而逐渐改变的，最初的科学就是迷信，古人相信，天道就是真理。
　　虽然宇文宪和王轨的进言让宇文邕对杨坚产生了一丝的疑虑，但是宇文邕打心底里并不相信，同时，还有权威相面专家来和担当学术顾问，所以，宇文宪和王轨的进言，犹如平静的湖面上泛起的一丝波澜，对当时的政局以及杨坚的前途丝毫没有产生影响。
　　然而今时不同往日，此时的杨坚再一次身处舆论的漩涡，已经不是一两个朝臣说杨坚有异相了，而是一州百姓都在这么说，整个定州城，都在传言杨坚是圣人。
　　宇文邕将这一事件，与此前宇文宪和王轨的进言联系起来，宇文邕似乎真的意识到了某种潜在的危险。
　　这回，恐怕有十个来和，也帮不了杨坚了，因为，这是明摆着的事实，宇文邕可以不相信宇文宪，可以不相信王轨，但他必须相信群众。
　　有句话怎么说来着？群众是历史的创造者，群众的眼睛是雪亮的，杨坚，你在劫难逃了。