论语读后感

　　子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？（在象牙犀角，在良才美物基础上做进一步的精雕细琢）子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
　　孔子夸子贡罕见的段落。孔子对弟子的态度精准，知人。
　　孟懿子问孝。子曰：无违。（通常理解为顺，但孝的核心理解是敬。）樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰，无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
　　无违的是礼。孝要立一个标准，不能以最高的标准为标准，不能轻易把人归为不孝。儒家的根本在于风俗教化。
　　子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？子曰：绘事后素。（化妆的时候后于素（素为原本的好的质地））曰：礼后乎？（若礼为后，则仁在先）子曰：起予者商也！始可与言《诗》已矣。
　　子贡与子夏都是文过于智。
　　子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
　　朱子非常明确的区分了一和贯。夫子之道，忠恕而已矣。表达到了无比的确信。孔子一生的原则不过是忠和恕。尽己与推己。在中庸中，忠恕不是道，但在论语中，忠恕则是道。一以贯之的贯字上。中心为忠，如心为恕。
　　子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。（孔子给的少，说明不该给）请益（多给点吧）。曰：与之庾。（孔子并不是在乎这个数量）冉子与之粟五秉。子曰：赤之适（到）齐也，乘肥马，衣轻裘。（这里面的肥和轻不能少）吾闻之也：君子周急不继富（程子的解）。
　　原思为之宰，与之粟九百（有常职，因此有常禄），辞（推辞）。子曰：毋！（不要）以与尔邻里乡党乎！（可以给你的邻里乡党）。
　　子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏（真正对人生有独到见解的人），惟我与尔有是夫！子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者（到死都不知反悔），吾不与也。必也临事而惧（临大事而有畏惧之心，凡是能承担的就是轻易不答应事情的人），好谋而成者也（善于思考，有谋略、有决断，好谋而成的反面是多谋少决）。
　　又是夸颜回。有人用我们，我们就能有所成就。没有就将自己的精力收藏起来，安心于平常生活。战争的事情，孔子是教的，但是不喜欢弟子动则提战争，如子路。
　　子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也。
　　孔子一生最艰难的时间就是在陈蔡。子曰：衣敝緼袍（穿着破旧的袍子），与衣狐貉者立（与衣着最华贵的人而没有任何耻），而不耻者，其由也与？‘不忮不求（本意为即无害人之心也无求人之意，真正关注内在的，才能忽略掉外在），何用不臧（夸子路引了诗经的话，儒家引经典很多是断章取义的话）？’子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧（美）？
　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。（夫子发了个表情，于是大家就不说话了）求！尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤！尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点！尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！（舍之则藏，在最普通的日子里精神生活的焕发）三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？（为什么对子路呵呵）曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？