读葛芳云步为江南文化塑形

　　在世界文坛流传着这样一个故事：1912年，36岁的舍伍德安德森通过不懈奋斗终于成为一家小型油漆厂的经理。一天，当他正向秘书口授一封信时，突然被某个不可知之物莫名击中，他丢下目瞪口呆的同事，跑了出去。一个念头闪过他的脑际：我如今出了这扇门就不再回来了。7年后，他的短篇小说集《小城畸人》面世，后来成为经典，一举奠定了他在美国文学史上的地位。
　　我如今出了这扇门就不再回来了。臆想中，我觉得这也是《云步》中的芹菱说的，她是小说最后一卷归去来的主要人物。之所以将这句话安在芹菱身上，是因为她身上有一种强烈的自我激励机制，并且与归去来这一标题所暗含的古老传统呼应。实际上，这句话也是小说中萧岚、陈家洛、林平山、甄岭等人说的，他们的面前都横着一扇用金钱、名利打造的门，但他们却视若无物。他们或是正用手推开它，或是已走到门外，漫步在山间小路上，甚至已在门外选好了地方，造出一个属于自己的小岛或山林。他们不仅走出那扇门，而且反身把门关紧，不允许那扇门再打开。
　　这些人是作家葛芳在《云步》中创造的小城畸人，在如温士堡一样巴掌大的同玄镇，他们无疑是惹人注目的。你如果从铜钱的方孔中瞪眼看去，他们无疑是另类的：在已经改行经商的妻子程心佑眼里，始终沉迷于昆曲的林平山是另类的；在妻子鸣芝看来，闲云野鹤般的甄岭不思进取。至于陈家洛、萧岚、芹菱，他们也遭人讥笑，被人指指点点。但你若换个角度，穿透表层的欲望，来看他们对精神自由的执着追寻，那么所谓的畸人恰恰不畸。
　　要理解这些人，必须一切从内心出发，剥除花花绿绿的外衣，进入他们那澄明、自在的内心。他们的内心世界，天体、星辰在其中旋转、闪耀，生命的微笑、精神的喟叹在那里铿锵有声。这解释了为什么小说中几乎找不到一个显性的故事内核因为它是内倾的，在喧闹的世界之外，它自有一个精微、深致的内宇宙。
　　这是一些创造内宇宙之人。他们或沉浸在音乐中，悠游于戏曲里，或醉心于书画间，徜徉于山水里，他们一方面坚决地放弃，另一方面又坚定地寻找。古琴、古书、昆曲、山水、诗文当这些典型的江南文化元素被一一安放在人物身上，在他们的血肉中生长、呼吸，同玄镇活了起来，江南的山山水水在一方宣纸上氤氲开来作者让人物以自己的生存方式，完成了对江南文化的生动塑形。
　　恬淡、自守而又自足、圆融，雅致、悠然而又百折不回、柔韧万端，这是江南文化的人格写照。在小说几位主要人物身上，这些特点如星斗般闪耀，共同构成了江南文化的精神苍穹。无论是在街头、在静室，还是在林间、在水湄，随处都可以安放一张琴，瞬间就能奏响苍茫，催动暮砧，叩击乡关。这文化，在林平山那里，是他在舞台上化为唐明皇、柳梦梅、吕布，经历大悲大喜后酣畅淋漓的彻底释放。在芹菱那里，则是她遭遇暴风雨袭击，羊群死伤无数，辛辛苦苦写出的书化成纸浆之时，她仍然没有被击垮，再一次如尖峰拱起挺立在湖山之间，欣赏着远处瑰丽的天空。
　　《小城畸人》以记者乔治威拉德串联起大多数人物和故事，《云步》则以萧岚贯穿全书。但葛芳的意图不是完整演绎一段人物的生平，在她心中，真正的主人公应该是江南文化的人格自我，至于陈家洛、萧岚、芹菱等只不过是这一人格的众多丰富又统一的化身而已。如此，我们就不难理解为什么在整部小说中到处都流淌着水汽，到处都散发着江南的韵味，它自始至终充溢于字里行间。
　　葛芳将最后一卷命名为归去来，无疑是有深意的。寓形宇内复几时？曷不委心任去留？陶潜在《归去来兮辞》中的这句话，不正是小说几位主人公的心声？小说结尾，芹菱驾着小舟，向着湖中驶去，那一顷烟波浩渺，伴随慢慢荡开的波纹，向着她和他们展开。他们不会去往深山，不会寻找桃花源般的绝境，他们就在滚滚红尘之中。
　　《云步》呼唤一种真正的生活，启发人们开启属于自己的生活。当我们摆脱了内心的桎梏，迈出那决定性的一步，告别旧我、迎接新我时，心里或许也会回响起这句话：我如今出了这扇门就不再回来了！