做四种善事，会招致恶果，哪四种呢？
　　一者，为胜他故，读诵经典。
　　二者，为利养故，受持禁戒。
　　三者，为他属故，而行布施。
　　四者，为于非想非非想处故，系念思惟。
　　是四善事，得恶果报。
　　第一种，为了胜过别人而读诵经典
　　人家一天念佛一万，我偏偏比他多个三五千，所以可以在道场吹嘘：我啊！一天念佛二万声！以前初学佛时接触某位善知识，听他常说我阅藏三遍！还特别加重语气三遍哦！以前不懂佛法，还为他生起敬仰之心，这个不仅是胜他而且带有第二种的为利养故的气味。
　　第二种，为了得到别人的赞叹和供养而持戒行
　　如果读诵经典、受持禁戒是为了突显我相的独特性，招感名闻利养，名闻是近益，利养是远利。现代社会龙蛇混杂，很多的出家人、在家人、半僧半俗、非僧非道的大师大德，听说这位大德功夫深吶、有神通吶、持戒精严吶、不倒单吶，名闻就传开了，几百万几千万的利养就进来了，接着盖起富丽堂皇的道场，圈地自成一派来了！
　　第三种，是为他属故，而行布施
　　就是拿属于别人的东西来布施，这是属于偷盗的行为。佛经上讲布施，有为他属故而行布施，这一种是心术不正的布施，所谓慷他人之慨；另一种是属他故而行布施，把自己的财物、王位乃至头目脑髓，都布施给众生，这叫做属他，无我我所，是真正的布施。
　　第四种讲修禅定
　　修定的动机想要生到无色界天，非想非非想处天，寿命八万大劫。最有名的就是郁头蓝弗仙人修非想非非想处定，生到无色界天，八万大劫寿命享尽之后，因为自己咒愿的关系，投生成为飞狐与水獭。
　　若人修习如是四事，是名没已还出，出已还没。何故名没？乐三有故。何故名出？以见明故。明者即是闻戒、施、定。何故还没？增长邪见，生憍慢故。这四种善事，通指六度法门，四种善事，修的就是智慧、持戒、布施、禅定。这四种行门，在六度里属于方法，忍辱与精进属于态度，因地不正来修行六度，得到的是不善的果报。
　　修习四种善事的人，内心状态也就是善导大师一直劝谕我们的不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪嗔邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎，虽起三业，名为杂毒之善，亦名杂毒之行，不名真实业也！果报如何？没已还出，出已还没！
　　我们常说的载浮载沉，为什么能浮出头？听闻六度法门之善业力。可是听闻佛法，他是用来增长自己的邪见，憍慢心，所以又沉沦下去，头出头没，永无出离之缘，这也是凡夫修诸行功德潜在的毛病所在。
　　文：正恩

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