（中国木雕博物馆，浙江东阳322100） 【摘要】东阳木雕与唯物辩证法中的三大规律有着密切的联系，对立统一规律、质量互变规律以及否定之否定规律在东阳木雕的形成与发展中都有充分的展现，探索研究唯物辩证法三大规律与东阳木雕的联系，对于东阳木雕在新时期的发展中给出了方向，深刻的研究唯物辩证法的思维可以更好的促进东阳木雕的革新，理论建设也就有了坚实的基础和实质性的落脚点。 【关键词】东阳木雕；唯物辩证法；理论依据 一、引言 东阳木雕有悠久的历史，传承至今已经有1300多年的历史，作为我国珍贵的传统工艺美术的品种，在其发展的过程中对我国的历史与文化有很好的吸收作用。唯物辩证法是以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。运用唯物辩证法去探索研究与思考东阳木雕的发展，更能发现其内在规律和发展的动力。唯物辩证法在不断总结社会实践新的经验、完善与丰富自己，同时指导社会实践快速向前发展以至无穷。它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一，它是世界全人类的思想财富。运用唯物辩证法的思维可以更加有效地将东阳木雕的艺术价值展现出来，促进东阳木雕的传承和发展。 二、对立统一规律对东阳木雕的指导 对立统一规律认为，一切存在的事物都由既相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而成。矛盾着的双方既对立又统一，从而推动着事物的发展。事物的发展总会存在相互对立的矛盾，矛盾的存在既是一种对立的表现，又是一种统一的表现，又不断为事物的发展起到不断地推进作用。东阳木雕也是在对立统一的矛盾中得到不断地传承和发展。东阳木雕的宾主关系、虚实关系、整体与局部的关系、疏密关系、点线面关系、开合关系、繁简关系、保留平面关系、空间关系等各种矛盾关系，都需要唯物辩证法的对立统一规律作原则性的指导。 （一）继承与发展的对立统一 作为一种纯手工操作的民间工艺东阳木雕，它的发展在整个市场的需求中已经占不到丝毫的优势，生存与发展受到了极大的挑战。在文物的保护以及城市改造的过程中，东阳木雕建筑的保护没有受到重视，导致破坏得很严重，实际价值也大打折扣。流传下来的东阳木雕少之又少，也更加凸显了东阳木雕的贵重，运用对立统一的规律对东阳木雕的保护与研究、继承与发展要有正确的理解，东阳木雕在继承好的方面，传承传统的木雕技艺中得到了很好的发展。利用对立统一的思维还可以对东阳木雕的经济价值及艺术价值进行挖掘，凸显东阳木雕价值。 （二）价值与艺术的对立统一 东阳木雕的艺术特征与其价值之间存在很大的差别，究其原因是因为在现行的社会环境之中，东阳木雕的艺术特征已经满足不了人们的要求。在家具以及装修中东阳木雕的工艺相对繁琐，图形的展示以及创意思维也很少得到体现。东阳木雕的价值与艺术是一对矛盾，艺术高的不一定价值高；价值要根据各个方面的因素综合确定，艺术是要按技艺和审美的要求确定，两者之间是一个矛盾的统一体。作为我国珍贵的历史遗产，东阳木雕的艺术价值毋庸置疑，如何在东阳木雕的发展中把握好对立统一的规律，是东阳木雕得以摆脱束缚、不断革新的重要前提。 三、质量互变规律在东阳木雕中的运用 质量互变规律认为在事物发展的各个阶段都存在着质与量之间的转化，而这个转化的过程有着一定的规律。量的积累与变动是时刻在发生的，但是变化得很微小、不被察觉，但是质的改变却是一种根本性的变动。东阳木雕是一种减法，由木材变成木板，在木板上不断地雕琢，减去雕刻中去除的木屑，逐渐变成木雕艺术品。它是从木头的减量，变化而成的艺术作品。所以质量互变的规律在东阳木雕中得到了充分的展现，量变是事物发展的基础，质变是量变发展到一定程度之后的必然结果。 （一）手工工艺的质量互变 东阳木雕的雕刻具体的展现形式是以图像和文字为主，这其中就涉及到了很多手法以及运用的技巧，尤其是图形能够表达出丰富的思想内涵，图形的创作思想来源都与实际生活息息相关，离不开周围环境的整体氛围。质量互变规律，即从量变到质变，在不断的变化之中的事物，在其每次由一种性质变化到另一种性质的过程中，总是由微小的变化慢慢积累开始（即量变），当这种积累达到一定程度就会导致事物由一个性质变化到另一个性质（即质变）。东阳木雕的手工艺是通过不断的雕琢，从量变到质变，使图案与文字更加美观。东阳木雕在量变的减法中，运用的雕刻技法有：薄浮雕、浅浮雕、深浮雕、镂空雕、锯空雕等多种技法，不断地减去木头的体质，使人物、花鸟、山水等各种图案雕琢得惟妙惟肖、形像逼真。手工工艺传承至今是一门独有的绝活，不像现代的机器一样有各自的模板，生产出来的东西都是一个样，很难满足人们个性化的需求。而手工工艺却不同，它有着很大的发展潜力，在不断操作与运用的过程中手工艺术会走出一条别样化的道路，东阳木雕在量的变化中，使质变成为必然的结果。 （二）思想意识的质量互变 当今社会推崇的是一种快文化，信息的快速传递、交通工具的更快发展、做事效率的快速提升等都是这个社会的主旋律，东阳木雕的雕刻与图形的设计却无法达到快速的效果，一时之间很难被人所接受。但是当我们回归到自己的心灵深处时会发现，在这样的快节奏下很容易失去自我，自身存在的意义与价值被抛弃到了一边，自身的价值提升也没有得到很好的提升，这个时候我们才意识到那种蕴含了个人思维的事物的喜欢。要想达到快速的效果，在作者构图立意中得到體现；也就是东阳木雕的设计者要不断地体验生活、体验大自然，从中获取更多的立意构图信息，一种慢慢量变的知识积累，才能在比较快速的情况下，创作出优美的画卷。构图立意需要作者量变的知识累积，才能较快较好地创作出优美的东阳木雕。当然这种构图立意思维的转变需要一定的时间，要达到从量变到质变的飞跃，需要深入生活实践，不断总结东阳木雕的创作方法，不断研究其新的生产方式、新的艺术作品、雕刻技艺以及流程的设计等，并且也要更加的简明。只有这样才能使东阳木雕有一个质的飞跃。 四、否定之否定规律在东阳木雕中的体现 否定之否定规律考察的是事物发展的整个阶段，它的主要思想是在对事物进行肯定的过程中也蕴含着对自身存在问题的否定，可能这种观点是一种矛盾的体现，但正是这种矛盾不断的推进着事物朝着好的方向发展。否定之否定后的状态并不是原有的肯定的状态，而是一种更上一层楼后的扬弃。东阳木雕在传承发展中，发扬了优秀的传统工艺，摒弃缺点，使它更完美地继承和发展。东阳木雕在否定之否定的扬弃中不断完善自我，并得到不断地壮大和发展。它以其丰富的题材内容和精湛的雕刻技艺，逐渐形成了平面浮雕独特的艺术效果。其广泛的题材内容、生动的艺术神韵、精湛的雕刻技艺、精美细致的雕琢而蜚声海内外。 （一）艺术品与现实生活的否定之否定 在唐代发展到鼎盛时期的东阳木雕，不管是制造手法还是纹理的设计雕琢都蕴含了太多的文化历史，东阳木雕可以说是可以移动的研究宝藏，对于我国木结构的古民居建筑发展能起到很好的推动作用。艺术品的爱好者可以感受到东阳木雕所反映的我国唐宋时期的艺术手法，不断丰富自身对于雕刻的认识。回归到现实社会，我国的传统文化经过不断的发展，很多根本性的东西开始流失，民族文化的认同感也开始减弱，开始否定一些偏离了现实的思想，但这是这种否定让我们看到了传统手工工艺中还存在哪些不足，唤起人们对艺术品的重视，也成为研究学者需要重点考虑的问题。东阳木雕传承扬弃民族优秀文化的同时得到了很好的发展。东阳木雕的技艺也在依照否定之否定的规律中，不断地得到完善和继承；东阳木雕的构图在充分吸收国画三远法的基础上，否定自我不断完善地传承和创新，满足了东阳木雕图形设计与创作的要求，创作出的东阳木雕更加美观大方，让人领略了立体的美丽画卷。 （二）事物不断发展的否定之否定 东阳木雕的艺术传承在现阶段来说还存在很大的断层，设计工作者以及理论研究的力度远远达不到实际的需求，东阳木雕要想得到长足的发展就得融进现代的思想理念，在内容与形式上做出更大的改变。 事物的发展都有其内在的规律，否定自身存在问题的同时也是一种向上发展的态度。思维观念的转变是一种相对的概念，新技术手法与新工艺的应用能够带动东阳木雕重新散发出文化的气息，但是在发展的过程中要清楚的认识到它否定的一面，并不断找寻相应的解决办法。或许有的时候采取的措施没有起到成效甚至使得事情发展失败的时候也不能完全否定这种做法，因为新工艺的融合都会存在一定的阻碍，它的发展必然有其肯定的一面。例如机器雕刻与手工雕刻的融合，东阳木雕的粗打坯可以用机器代替，这样可以提高工作效率，节约人工工时；细坯和修光用手工雕琢，使工艺更加精雕细刻，艺术达到日臻完美。不能把手工制作的东阳木雕，全部由机器替代，否则就不是手工艺品了。所以事物的发展都会经历否定肯定否定这样一个循环的阶段，并不断地在这个过程中推动着事物的发展，在现代化机械化中，东阳木雕这种传统工艺也需要不断地改变认知，与整个大的社会相融合，从而推动东阳木雕的进一步传承和发展，为之发扬光大。 五、结语 通过上面的分析可以了解到，唯物辩证法的思维在东阳木雕的继承与发展中有着很重要的作用，为东阳木雕如何走出困境、创新发展提供了理论的基础，东阳木雕的发展有了更为明确的方向，分析的思路也有了目的性。带着唯物辩证法的思想思考问题有一种高屋建瓴的感觉，能够更加深刻地剖析问题的所在，并利用对立统一规律、质量互变规律以及否定之否定规律这三大规律来展开研究，对于继承与发展、意识的转变、价值与艺术、手工工艺、艺术品与价值、事物不断发展的角度对东阳木雕的现实因素有了重新的认识。 东阳木雕作为我国传统的文化瑰宝，在发展的过程中不应该被历史所遗忘，东阳木雕中所蕴含的艺术手法对于现代建筑的发展有着很好的借鉴作用。在疲倦了社会快节奏的生活方式下，找寻具有文化氛围的东西变得越来越困难。在唐代东阳木雕是一种奢华的装饰，代表着高品质的生活，雕刻艺术以及表现手法都需求我们不断的进行学习。唯物辩证法的思维深刻剖析了东阳木雕发展的困难所在，也给出需要改善和加强的建议，对于东阳木雕的发展有着实质性的帮助，相信东阳木雕会重新散发生机，让东阳木雕的雕刻技艺出现在我们的日常生活中，从而感受东阳木雕的艺术魅力。 作者简介：郭贤彬，男，浙江东阳人，现在中国木雕博物馆，本科学历，高级经济师职称。 【参考文献】 〔1〕薛拥军。广式木雕艺术及其在建筑和室内装饰中的应用研究〔D〕。南京林业大学；2012。 〔2〕王社欣；刘志宏。构建艺术设计专业产学研结合高职教育模式的探讨〔A〕；江西省煤炭工业协会、江西省煤炭学会第九次优秀论文评选〔C〕。2006。 〔3〕余源培；奚从清。试论《唯物主义和经验批判主义》与《哲学笔记》的关系〔J〕。杭州大学学报（哲学社会科学版）；1985（03）。 〔4〕張一兵。唯物辩证法的内在本质关于实践逻辑的新思考〔J〕。上海社会科学院学术季刊；1991（01）。 〔5〕黄小寒。坚持唯物辩证法，反对形而上学哲学对子的再解读〔A〕。北京大学纪念毛泽东诞辰110周年论集〔C〕；2004。 〔6〕蔡灿津。联系、发展、矛盾唯物辩证法的基本观点〔J〕。新疆大学学报（哲学人文社会科学版）；1981（04）。
