明儒学案主要内容简介及赏析

　　《明儒学案》是中国古代学术思想史的著作。明清之际黄宗羲（见明夷待访录）著。成书于康熙十五年（1676）。该书版本流传甚广，书成后除钞入《四库全书》外，以郑性于雍正乾隆间完成的的二老阁本为善本。此后有紫筠斋本，中华书局《四部备要》本、商务印书馆《国学基本丛书》本、世界书局《四朝学案》本。1985年，中华书局出版了点校本。为目前的较好本子。
　　《明儒学案》共62卷，约100余万字。本书按照明代学术的师承授受关系，分立17个学案，是为崇仁、白沙、河东、三原、姚江、浙中、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门、止修、泰州、甘泉、诸儒、东林、蕺山等学案。卷首另有《师说》一章，卷末有《附案》一章。共介绍明代学者200余人。
　　本书在编纂体例上，一般是每个学案冠以叙论，作概括的介绍，说明其学术渊源、学术要旨。随后分列本案各学者，依次叙述他们的传略。在每个学者的小传中，除了介绍生平、经历、师承，还扼要介绍他的主要学术观点，间或略作评析。随后都以语录体节录各学者的著作或言论，列于小传之后。
　　本书所用资料都经过精选，皆从诸家的全集、文集中纂要钩玄而成，未尝袭前人之旧本也（《凡例》）。编纂方法也有独到之处，分类系统性较强。所以全书编排得体，眉目清楚。莫晋说：该书言行并载，支派各分，择精语详，钩玄提要，一代学术源流，了如指掌。当非虚言。
　　《明儒学案》的主要内容是阐述明代各种学派的原委，梳理各家学术的观点，使之分源别派，宗旨历然。由于作者学术思想的倾向性，反映在内容上，就是以王学为中心，在整个17个学案中，属于王学的就占学案总数的一半以上。正如《四库全书总目》所说：宗羲生于姚江，欲抑王（守仁）尊薛（瑄）则不甘，欲抑薛尊王则不敢，放于薛之徒阳为引重，而阴致微词；于王之徒，外示击排，而中存调护。
　　《明儒学案》在叙述明代各个学派的过程中，也说明了作者的学术渊源，在批判宋明理学的基础上建立自己的思想体系。在理气问题上，宣扬气在理先的唯物主义观点，批判程朱学派的客观唯心主义。提出理为气之理，无气则无理，从宇宙整体看，气无穷尽，理无穷尽，理依气而存，随气而变，不以已往之气为方来之气，亦不以已往之理为方来之理。（卷7《河东学案》）。否认理的独立存在，天地之间，只有气，更无理。所谓理者，以气自有条理，故立此名耳（卷50《诸儒学案》）。指出世儒分理气为二，而求理于气之先，遂坠佛氏障中。（卷20《江右王门学案》）
　　在心物问题上，接受王守仁的心外无理的主观唯心主义，宣扬一切皆心的观点。认为世界不仅是气的世界，又是心的世界，盈天地皆心也。变化不测，不能不万殊（《自序》），世界万物只是心的变化，故穷理者，穷此心之万殊，非穷万物之万殊也（同上）。认为心就是气，气未有不灵者，气之行处皆是心，不仅腔子内始是心也，即腔子内亦未始不是气耳（卷7《河东学案》）。
　　《明儒学案》未为李贽立案，对颜山农、何心隐等仅作附带叙述，对东林人物评价颇高，似有欠妥之处，但从总体上看，它收集资料较全面，阐述各家学术观点也较客观，是我国最早的一部学术思想史专著。无论是规模和体例，都远远超出了朱熹的《伊洛渊源录》和孙奇逢的《理学宗传》。梁启超曾评价说：清代学术之祖当推宗羲，所著《明儒学案》，中国之有学术史，自此始也（《清代学术概论》）。本书的内容和形式，对后世影响都很大。