水至清则无鱼到底啥意思

　　假期出游，寻到一清净处：黛绿的两山之间山沟里，清水潺潺。几条鱼儿在水中悠闲地嬉戏。顺着山沟而下，一座大坝将山涧流水截住，形成一片狭长的湖面。大坝下游，弧形的泄水平台处，清澈见底的水下，几条体型更大的鱼在水中悠游。见到来人，鱼儿并不惊慌，视我等为无物，继续优哉游哉。如此景观，不下水逮几条就对不住这潭清水。兴之所致，抄起家伙，编起裤腿，一展身手。
　　这是一场双方意图都完全暴露在清水中的博弈：抄网所至，笔者看得清清楚楚，鱼儿也看得清清楚楚。眼看抄网到了鱼儿身边，鱼儿尾巴一甩，窜了出去。到了自认为安全的地界，马上停下来，回头欣赏抄网之所在，似乎在说：想逮我？有本事来呀。我等着你。几个回合下来，悠闲的鱼儿还在悠闲地游，笔者的信心却一再受挫。最后，不得不放弃努力，穿鞋上岸。
　　坐在岸上，思绪翩翩，忽然就想起了那句话：水至清则无鱼。这里的水够清了，能见度足有两米以上，可是这里不但有鱼，鱼儿还真不算少。难道古人说错了？
　　翻阅资料，知道这句话源于《大戴礼记》。原话是水至清则无鱼，人至察则无徒。历史上解释无鱼就是没有鱼，察即明察秋毫的意思，无徒即没有门徒、学生的意思，引申出来的意思则是告诫人们对待人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，以此劝诫凡事不必认真，得饶人处且饶人，马马虎虎才是处事哲学的王道。
　　但如此解释，怎么和笔者见到的不一样呢？问题究竟出在什么地方？
　　问题出在无鱼两个字上。
　　既然是古人说的话，还得从古人那里找答案。
　　关于无字，《说文解字》上说：无，亡也。《玉篇》：无，不有也。王力《同源字典》：字又通毋。《书经》：无若丹朱傲。《汉书》又作毋若丹朱傲。《荀子》：无内人之疏，而外人之亲。注：禁辞也。这就是说，无这个字现在表示没有，古代除了这个意思，还有一个义项是不要，即毋，禁止的意思。《说文解字》对毋的解释是：毋，止之也。《文选注》：毋，勿也。这就是说，无毋勿都有同一个义项，即表示禁止的不要的意思。《史记项羽本纪》上说，项羽见到秦始皇出游，脱口而出：彼可取而代也。他叔叔项梁马上捂住他的嘴说：毋忘言，族矣。不要瞎说，这是要灭族的。
　　关于鱼字，《说文解字》上说：鱼：水虫也。水里的动物。又说：渔：捕鱼也。《广雅释文》：渔，本亦作鱼。王力《同源字典》：鱼和渔是名词和动词的区别，实同一词。也就是说，鱼作为名词，指水里生长的动物；作为动词，则是指捉鱼这种活动。授人与鱼不如授人以鱼就是说，给别人送现成的鱼不如教给别人捉鱼的方法。
　　了解了无和鱼这两个字的上述两个义项，我们就对水至清则无鱼有了一个全新的解释：水过于清澈就不要去捉鱼。言外之意：你的行为都在鱼的视线之内，你根本捉不到它。与之相佐证的是另外一个成语：浑水摸鱼。把水搅浑到鱼儿看不到任何东西的时候，你才可以摸到它。
　　同样，《大戴礼记》上的后半句人至察则无徒中的无也是毋的意思。前后连起来就是说，如果一个人什么都明白了就不要再教门徒、学生了，因为差距太大了，两者难以对话。与此相佐证的是《尚书》上说的斅学半，即教和学是一半对一半。教人的同时自己也是在学习。自己学习说明还达不到察的程度。
　　如此分析，不知是否过于无知？
　　2019年5月5日