太白阴经主要内容简介及赏析

　　《太白阴经》是一部古代兵书。唐李筌撰。全称《神机制敌太白阴经》，又作《阴符太白阴经》、《太白阴符》。太白即金星，传说太白星主杀伐，喻为兵戎；阴也有类似含义。成书于玄宗时期。书前有唐肃宗乾元二年（759）李筌进书表。《唐书艺文志》有著录。现存明汲古阁抄本、清抄本、《墨海金壶》本、《守山阁丛书》本、《长恩书室丛书》本、《半亩园丛书》本、《四库全书》本、《丛书集成初编》本等。
　　李筌，生卒年、里籍均不详，约为唐玄宗至唐代宗时（713779）人，曾隐居中岳嵩山之少室山，撰写兵书，自号少室山达观子。《集仙传》称其官至荆南节度使，仙州刺史。《神仙感遇传》说他有将略，入山访道，不知所终。除《太白阴经》外，还著有《阴符经疏》、《孙子注》、《六壬大玉帐歌》、《青囊括》等。
　　《太白阴经》共10卷，约2万余字。卷12题《人谋》分上下，有天无阴阳、地无险阻、人无勇怯、主有道德、国有富强、贤有遇时，将有智谋、术有阴谋、数有探心、政有诛强、善师、贵和、庙胜、沉谋、子卒、选士、励士、刑赏、地势、兵形、作战、攻守、行人、鉴才等14篇；卷3题《杂仪》，有授钺、部署、将军、阵将、队将、马将、鉴人、相马、誓众军令、关塞四夷等10篇；卷4题《战具》，有攻城具、守城具、水攻具、火攻具、济水具、水战具、器械、军装等8篇；卷5题《预备》，有筑城、凿濠、弩台、烽燧台、马铺土河、游奕地听、报平安、严警鼓角、定铺、夜号更刻、乡导、井泉、迷途、搜山烧草、前茅后殿、衅鼓、屯田、人粮马料、军资、宴设音乐等20篇；卷6题《阵图》，有风后握奇垒图、风后握奇外垒、太白营图、偃月营图、阴阳队图、教旗图、革教图、教弩图、合而为一阵图、离而为八阵图等10篇；卷7题《祭文捷书药方》，有祃牙文、祃马文、祭蚩尤文、祭名山大川文、祭风伯雨师文、祭毗沙门天王文、露布、治人药方、治马药方等9篇；卷8题《杂占》，有占日、占月、占五星、占流星、占客星、占妖星、占云气、分野占、风角、五音占风、鸟情占等11篇；卷9有遁甲1篇；卷10题《杂式》，有元女式、察情胜败、主客向背、推神煞门户、龟卜、山冈营垒等6篇，从其篇目可见，该书内容十分广泛，存录了唐及其以前有关用兵治军许多有价值的资料，继承和发展了先秦以来的军事辩证法思想，总结了一些作战原则和军事建设的经验。
　　《太白阴经》强调战争的胜负取决人的作用，认为天无阴阳、地无险阻，都不是战争胜负的决定因素，更不能依靠鬼神。它引述古代兵家有关论述，认为凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，指虚无之状，不可以决胜负，不可以制生死。并进一步问道：天道于兵有何阴阳哉？同样，地利者，兵之助，犹天时不可恃也。对人的勇、怯，该书认为怯人使之以刑则勇，勇人使之以赏则死，能移人之性、变人之心者，在刑赏之间。勇之于怯，于人何有哉？即没有生来就勇敢与怯懦之人，只有用制度、法令来约束，才能培养士卒的勇敢、效死的精神，即勇怯在乎法。强调了后天的作用，具有朴素唯物主义观点。对于国之强弱与战争胜负的关系，《太白阴经》认为，国力强盛与弱小与战争胜负固然有密切的关系，但强国与弱国不是绝对的，在一定条件下又会发生转化的，故智者不言弱，智者不言贫，故知伯王之业，非智不战，非农不赡，过此以往而致富强者，未之有也。这就摈弃了形而上学地认为强国必胜的错误观点。
　　在战略上，该书指出：兵有百战胜之术，非善之善也，不如不战而屈人之兵。夫太上用计谋，其次用人事，其下用战伐。这几乎是《孙子》战略观点的翻版。在作战原则上，主要是指出了攻守原则，它分析说：地所以养人，城所以守地，战所以守城。得地，守城与攻城是互为联系的矛盾统一体。攻与守，得与失，二者不可偏废。并具体指出攻人之法、先绝其援，使无外救，料城中之粟，计人日之费。粮多人少，攻而勿围；粮少人多，围而勿攻。又守城需组织城内全体居民参战，才能众志成城。这些原则多半是在前人的基础上加以阐发、创造无多。但是，该书对古代军事建设记录了大量的资料，从治军、选将、行军、战阵、宿营、战具，到通信、文书、医疗、军事气象与天文、地形、军工、军法、后勤、宣传等等方面，都有较详尽的叙述。其中又含有不少迷信色彩，如占天、占星云鸟情等，另外，杂式、遁甲中某些内容对后来气功的发展，在理论上有参考价值，但也有许多荒诞不经之辞。
　　《四库全书总目提要》认为：鉴此书先言‘主有道德’，后言‘国有富强’，内外兼修，可谓持平之论。该书主要价值，在于它为后人保存了唐代及其以前的不少军事学术资料，成为今天了解唐代以前军事理论和军事思想的发展状况，研究唐代的作战原则，将帅修养、指挥艺术、军事训练、军事法规、军需供应、军事地理等的重要参考书。