惊世之死他只活了岁却被铭记年

　　这是史上最不可思议的一次贬谪。
　　在南宋流亡朝廷最应该同心戮力的时候，陆秀夫仍难摆脱大宋言官的悠悠众口。
　　关于这次贬谪，史书已难找到确切的记载，我们只知道陆秀夫得罪了左丞相陈宜中。有的说是因为陆秀夫举荐文天祥为右丞相兼枢密使，而陈宜中原本与文天祥就不对付；有的说陈宜中一人手握将相之权，表面上谦虚地向陆秀夫征求建议，实际上内心十分不满陆秀夫总是提出反对意见
　　虽然是流亡到福建、广东的小朝廷，但从开封到临安的那套斗争方法，被完完整整地复制了过来。言官们出动了，众口一词弹劾陆秀夫。
　　张世杰实在看不下去，直接怼陈宜中：这都什么时候了？还动不动就用言官害人？（此何时？动以台谏论人耶！）
　　抗议无效。
　　如果要给大宋之亡找原因，七成正是亡于这种根深蒂固的内斗。
　　陆秀夫被贬了。当时流亡朝廷的地盘就那么一点儿大，所以他也无法被贬到哪里去，就贬到了潮州闲居。那个地方，现在被叫做陆厝围，在广东省汕头市澄海区凤翔街道港口村。在那里，陆秀夫度过了一生中最煎熬的半年至8个月时间。
　　当听到闽广宣抚使陈文龙被人出卖，将被押赴已为元军占领的临安（杭州）的消息时，陆秀夫给陈文龙写了一封信。他在信中说：
　　想身死不足惜，国事不可为，为可恨也。周粟虽佳，夷齐耻食，毋令首阳独孤寂。
　　用伯夷、叔齐不食周粟，饿死首阳山的经典典故，激励陈文龙为国而死，千万不要苟活。
　　而陆秀夫在信的落款写着寓潮州罪人陆秀夫。一个流亡朝廷的谪居罪人，还在顾念着那个时代的风骨，读来让人唏嘘不已。
　　后来，陈文龙在临安果然绝食而死，其母也跟着绝食而死。
　　那个时候，陆秀夫心中所想，也不过是人生所欠唯一死而已。只是，他还不甘心，他还念着成败，他还想为那个翻天覆地的时代搏一搏。
　　那一年，40岁的陆秀夫，生命进入了为时仅两年的倒计时。
　　按照正史的写法，他的朝代此时已经亡了一年了，但我们接下来将看到，这个谪居潮州乡下的士大夫，才是最终为大宋王朝画上句号的那个人。
　　陆秀夫（12381279），字君实。
　　1：hr时间回拨到40年前。
　　公元1238年，南宋嘉熙二年，陆秀夫出生在楚州盐城长建里（今江苏盐城建湖县）。
　　这一年，文天祥3岁，18年后，他们将一起考中进士。然后一起守护一个王朝最后的尊严。
　　这一年，他们日后的劲敌张弘范，也出生了。
　　这一年，蒙古早已开始了征服世界的征程，而南宋人并不怂。蒙古大将察罕率领大军号称八十万，围攻淮西重镇庐州（今安徽合肥），企图攻破庐州后，造舟巢湖进军江左。南宋名将杜杲〔go〕组织起庐州之战，打死打伤蒙军2。6万多人。察罕败退，辗转于滁州、天长、泗州多地，寻找突破口，均被当时的名将余玠、吴潜、吕文德等人一一击败，最后退出了宋境。
　　这一连串的战事，都发生在长江与淮河之间的地带。陆秀夫的家乡盐城，亦地处江淮之间，早沦为南宋北疆、战争前线。张弘范的父亲、从金国投降了蒙古的将领张柔，跟察罕一样，也多次分兵出击，侵蚀南宋疆域。
　　史载，当时，陆秀夫家乡的射阳湖浮居者数万，家家有兵杖（兵器）。这些人既是流民，也是水上盗匪。总之，盐城那时候社会环境恶劣，已经不适合人居了，所以陆秀夫3岁时，跟随父母南迁到了京口（镇江）。
　　在京口，陆秀夫度过了早年的时光，他在那里成长，读书，交友，考试，并完成了人格塑造。
　　他拜在京口名儒二孟先生（孟逢大、孟逢原兄弟）门下，年纪轻轻，但下笔有奇语，深得二孟先生喜爱，称他是非凡儿，一个非同寻常的小孩。
　　15岁时，陆秀夫和同窗好友郭景星形影不离。两人就读于京口南郊鹤林寺，白天论赋，夜晚谈诗。这个时候，陆秀夫向往成为本朝范仲淹或朱熹一类的人物。
　　陆秀夫曾写有《题鹤林寺》一诗，回想那段难忘经历。而这首诗，也成为他一生中留存于世的唯一一首诗：
　　岁月未可尽，朝昏屡不眠。
　　窗前多古木，床上半残编。
　　放犊饮溪水，助僧耕稻田。
　　寺门久断扫，分食愧农贤。
　　这是一个日夜勤奋苦读、不忘参加体力劳动、对劳动人民抱有同理心的少年陆秀夫的自画像。
　　战事频发，国事日渐不堪，而每个时代都有为那个时代唱挽歌的英雄。属于南宋末世的英雄，慢慢长成了。
　　2：hr公元1256年，南宋宝祐四年，19岁的陆秀夫赴京城临安参加科举。
　　因为21岁的文天祥考中了这一年的状元，所以史称文天祥榜。这是一个至今看来仍然煜煜生辉的榜单，南宋末年最有骨气的几个人都榜上有名。
　　除了一甲第一名（状元）文天祥，二甲第一名（传胪）是谢枋得。谢枋得后来率领义军抗元，失败后，长期流亡在福建建阳一带的荒山野岭之间。由于他的文名和威望，元朝强迫他到大都（北京）入仕，他不愿降为元臣，留下遗书说：大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。最终在大都绝食五日而死。
　　陆秀夫的名次是二甲第二十七名，成为文天祥的同榜进士。
　　放榜后，陆秀夫踌躇满志，在礼部贡院的同年聚会上，对来自同乡的同榜进士说：
　　今日皇恩渥重，吾侪当思报国，相勉为天下第一等人物，方不负此举。
　　主考官王应麟听到后，十分高兴，把陆秀夫叫到面前，跟他说：阅卷得文天祥，予不胜喜，今闻贤论，何让天祥？可贺可喜！王应麟果然眼光独到，他没有看错人，文天祥和陆秀夫日后都成为那个时代的天下第一等人物。
　　历史上，在每一个朝代的不同阶段，因应不同的时代危机和历史使命，当时第一流的人物都在做第一流的事业。北宋的范仲淹、王安石，他们的使命是变法图强，而到了文天祥、陆秀夫、谢枋得这一代人，他们的使命是救亡图存。王朝末世，最伟大的知识分子，不是用他们的华丽辞章，也不是用他们的革新洞见，而是用他们的血肉之躯，构筑起了供后人膜拜的精神长城。这就是，他们这一代士大夫的宿命。
　　从1260年起，陆秀夫投到南宋名将、淮南制置使李庭芝幕下，执掌机密文件。后来，李庭芝被扣上驰援襄阳不力的帽子，替常败将军范文虎背锅，蒙冤遭贬。没多久，元军围攻扬州，李庭芝被重新起用，陆秀夫从京城又回到李庭芝幕府。
　　1275年，元军大举进攻南宋，两淮告急，李庭芝的幕僚纷纷辞职走人。只有陆秀夫临难不惧，与李庭芝一起誓死抗敌。李庭芝为陆秀夫所感动，认定他是一个难得一见的忠义之士，遂忍痛割爱，将他推荐给朝廷。
　　陆秀夫重回朝廷，一开始担任司农寺丞，负责粮仓管理和百官禄米供应。不久升任宗正寺少卿兼起居舍人，再到礼部侍郎。当元朝丞相伯颜率军进攻临安的时候，陆秀夫曾作为代表前往元军大营议和。一些史书说，因为陆秀夫坚持南宋只和不降，伯颜大怒，陆秀夫无功而返。后来代表南宋去议和的文天祥，同样大义凛然而被伯颜扣押下来。
　　1276年，德祐二年，正月初五，谢太后和6岁的小皇帝赵显宣布，南宋朝廷向元军投降。在正史中，南宋在此时已经亡了。
　　然而，在此之前，陆秀夫与殿前指挥苏刘义等人保护杨、俞二淑妃和益王赵昰〔sh〕、广王赵昺〔bng〕逃出临安，直抵温州瓯江口的江心岛。他们拥立赵昰、赵昺为天下兵马正、副都元帅，并商定了建立海上行朝、到南方开辟抗元基地的大略方针。这意味着南宋的血脉还在，还有反攻与重起的机会。
　　另一边，京城临安沦陷后，李庭芝还在死守扬州城。使者手持已经降元的谢太后的诏命，前来劝降，李庭芝登上城楼，高声回答：奉诏守城，未闻有诏谕降也！随后，又有使者前来传诏令说：今吾（指谢太后）与嗣君（指赵显）既已臣伏，卿尚为谁守之？李庭芝不为所动，命人朝传达诏令的使者射箭。直到半年后，元军才拿下扬州城，而李庭芝被部下杀害。
　　但坚毅的李庭芝最后面临的问题，也是陆秀夫随后需要面对的：南宋君主已经投降了，你还在为谁守城？
　　3：hr1276年，农历五月，陆秀夫等南宋流亡者一路南迁到了福州，8岁的益王赵昰被立为皇帝，是为宋端宗。朝政由杨太后主议，以陈宜中、张世杰、陆秀夫组成行朝内阁。
　　此前被伯颜拘押的文天祥，历经九死一生逃离出来，当他乘船南归到福州时，正赶上宋端宗新立，自己被任命为通议大夫、右丞相、枢密使。从职务上看，文天祥似乎是集大权于一身，实际上，权柄却掌握在陈宜中、张世杰手里。
　　虽然陆秀夫力荐文天祥，但由于陈、张的排挤，文天祥在福州被边缘化。文天祥不愿缠斗其间，于是自请到江西设都督府聚兵。在一无钱粮、二无支援的窘境下，他居然奇迹般地起兵十万，转战江西，收复了不少州郡。
　　就在文天祥骤然雄起，吸引了元军主将张弘范的注意力，后者暂缓了对南宋流亡朝廷的追击，转而重兵围剿文天祥的时候，小朝廷又玩起了权术内斗。继文天祥之后，陆秀夫也被陈宜中排挤走了，谪居潮州乡下长达半年到8个月。
　　在给被俘的闽广宣抚使陈文龙的信中，陆秀夫一面劝其宁可为国牺牲，也不能投降元朝，一面抒发了自己希望复出的强烈愿望：北向长望，无寸土干净，秀夫岂敢游逸此土哉！他在谪居地开办学馆，还建了练兵场，广招当地热血青年，讲授文韬武略，宣扬节气风骨。他也因此成为唐宋时期继韩愈之后，影响潮汕地区最深远的人物。
　　陆秀夫被贬后，南宋流亡朝廷在陈宜中逃。跑。主。义思想的主导下，一路溃败，处境凶险。经过张世杰的严词追责，陈宜中才不得不召回陆秀夫。
　　陆秀夫获诏还朝之时，流亡朝廷已经从福州败逃到了潮州外海的南澳岛，此后的两年，这个政权基本只在广东沿海的海岛上与元军周旋。
　　当时漂泊在广东沿海的流亡朝廷，只有三条路可以选择：
　　一是直接出海，逃往越南南方，陈宜中后来走了这条路线，再也没有回来；
　　二是流亡到海南岛，但或许是因为当时的海南岛极其荒凉，小朝廷中没人提出走这条路线；
　　三是继续在广东沿海流亡，张世杰选择了这条路。
　　在陈宜中离开流亡朝廷之后，陆秀夫与张世杰一起主持朝政。史载，每次朝会时，陆秀夫都束带持笏，认认真真地走完仪式。也许在这最艰难的时刻，他知道只有仪式和信念可以凝聚人心。而当他独处的时候，他则时常面朝大海，凄然泣下，以朝衣拭泪，衣尽浥。
　　如果当时有一张世界地图摆在陆秀夫的面前，他将看到，除了广东沿海孤悬的海岛和个别地方，以及西南地区最后的堡垒钓鱼城，偌大的欧亚大陆，基本都已是蒙古铁骑的天下。这是多么艰难而痛苦的坚守，难怪一个死都不怕的英雄，会在没人的时候流泪。
　　他是那个时代，一面独孤的旗帜。
　　1278年，农历四月，10岁的宋端宗赵昰因为此前落水惊悸成疾，病逝在了广东雷州湾的硇〔no〕洲岛。群臣见此多欲散去，陆秀夫痛心陈词：
　　度宗皇帝一子（指赵昺）尚在，将焉置之？古人有以一旅（五百人）一成（十平方里）中兴者，今百官有司皆具，士卒数万，天若未欲绝宋，此岂不可为国耶？
　　一番话重新燃起了众人的斗志。大家拥立7岁的赵昺登极，是为宋少帝，改元祥兴。作为最后精神支柱的陆秀夫，被任命为左丞相，总揽军国大事，张世杰为太傅，负责军事指挥。
　　两个月后，流亡朝廷东移到了崖山（位于今广东新会）。在崖山，20万不甘亡国的南宋军民，将在陆秀夫和张世杰的带领下，迎来史上最惨烈的一战。
　　崖山地形与宋军驻扎地（红色）。图源纪录片截屏
　　4：hr在崖山，陆秀夫内调工役，外筹军旅，任务繁重，但即便如此，他也不忘按时给小皇帝赵昺授课。在他心中，文化延续是最重要的事情，文化亡了，南宋就真亡了。在前后3年的漂泊中，他随时记录下两任小皇帝以及流亡朝廷的事情，并将这本海上日记交给礼部侍郎邓光荐，希望这些故事可以流传下来，可惜这本史书后来还是失传了。
　　南宋军民在崖山伐木建屋，并为小皇帝和杨太后修建了一座名为慈元殿的行宫。一时间，小小的崖山一带，三千余座房屋连绵起伏，形成集市，史学家后来将这一带称为行朝草市。
　　明代《崖山志》说：崖山在大海中，两山对峙，势颇宽广，中有一港，其口如门，可藏舟，殆天险也，可扼以自固。如今，经过700多年的变迁，崖山港因泥沙淤积，已成陆地，我们无法目睹当年的海港风貌。但从前人的记载来看，崖山是流亡朝廷一个相对理想的据点。
　　打陆战，南宋不是蒙元的对手，但打海战，鹿死谁手尚未可知。当时崖山的宋军，有大舶千余艘，而元军张弘范和李恒两部战船仅420艘。
　　1279年，祥兴二年正月，历时20多天的崖山海战拉开序幕。此前一个月，在潮汕地区牵制元军的文天祥队伍被打散了，文天祥本人也在海丰五坡岭被俘。随后，文天祥被张弘范扣押在船中，前往崖山，招降流亡朝廷。文天祥因此在船中目击了崖山海战的整个过程。根据文天祥的分析，北人不习海战，对崖山水道又生疏，如果流亡朝廷先期取得小捷，元军中的闽、浙籍水军很容易就倒戈，所以流亡朝廷是有胜算的。
　　张世杰这边做好了破釜沉舟的准备，临战之前，他放火烧了行朝草市，不留退路，誓要与元军决胜负。但战后复盘，张世杰犯了一个战略错误，他竟然没有坚守崖门，而是让所有战船排成一字长蛇，并用大索连起来对敌。为了防止对方用火攻，南宋战船还都涂上了泥。
　　张弘范抓住了张世杰的错误部署，从南、西、北三面包围住南宋舰队，同时切断了他们的陆上淡水供应通道。南宋舰队虽然筹备了足够半年的干粮，然而，在持续吃了十天干粮又缺淡水的情况下，军中已疲乏不能战。史书说，兵茹干粮十余日，渴甚，下掬海水饮之，海咸，饮即呕泄，兵大困。
　　双方一面战斗，一面和谈。张弘范想让文天祥写信劝降张世杰，被文天祥拒绝后，派出张世杰的外甥韩某去劝降。张世杰说，我知道我一投降就能活下来，还能享尽富贵，但我不能也不会投降。
　　1279年，农历二月初六，宋元崖山海战迎来最后的大决战。
　　张弘范趁着潮起潮落，分路发起进攻，声震天海。而张世杰作茧自缚式的布阵，注定了南宋舰队毫无转圜的余地，表里受敌。战到当晚，南宋这边士众伤残，俱无斗志，看着战舰上的旗杆一根根倒下，张世杰知道大势已去，最后关头砍断大索，率领十余艘战舰突围而去。
　　由于宋少帝赵昺的坐船最大，被外面的船挡住，动弹不了，陆秀夫坚守到最后一刻，担心小皇帝被俘，他做出了一个惊世决定。他先仗剑驱赶妻子、三个儿女跳入海中，随后跪拜在小皇帝面前说：国事至此，陛下当为国死！德祐皇帝（指赵显）辱已甚，陛下不可再辱！说完，他将8岁的赵昺缚在自己背上，纵身跃入海中。
　　没有人会想到，42岁的南宋丞相陆秀夫，用负帝蹈海、以身殉国的方式，维持了大宋最后的风骨与气节。
　　眼看陆秀夫背着小皇帝跳入海中，史载，一时间，贵官士女多腰金赴水自沉，死者数万人。而逃出包围圈的张世杰，还想侍奉杨太后再图后举，但杨太后听闻赵昺的死讯后亦蹈海自杀，张世杰将其收葬海边。后来，张世杰在今广东阳江海陵岛海面上遇大风雨，拒绝登岸而溺毙。
　　崖山海战是南宋亡国的最后一战，文天祥在元军船中目睹宋军的败亡和惨死，痛苦不已，向南恸哭。史载，此战过后，浮尸出于海十余万人。
　　4年后，文天祥求仁得仁，死于元大都。
　　至此，南宋的两个丞相，当年的同榜进士，一南一北，为大宋画上了悲伤而有力的句号。
　　5：hr陆秀夫负帝蹈海自杀之后，文天祥最早写诗赞颂陆秀夫的气节永留天地间：
　　文彩珊瑚钩，淑气含公鼎。
　　炯炯一心在，天水相与永。
　　陆秀夫早年的同窗好友郭景星，听闻噩耗后，也曾写了一联挽诗，平平淡淡，却十分动容：
　　独忆城南秋雨夜，
　　一窗曾共读书灯。
　　陆秀夫死后仅4年，元朝枢密院副使兼潮州路总管丁聚，因为敬重陆秀夫，为他在南澳岛（今广东汕头南澳县）修建了墓园（应为衣冠冢）。
　　1531年，明嘉靖十年，也就是陆秀夫死后252年，他的故乡盐城建起了陆公祠，以纪念这位千年一见的英雄。
　　又52年后，1583年，明万历十一年，从小对陆秀夫的事迹耳熟能详的广东南海人杨瑞云赴任盐城知县，他启动了陆公祠的重修工作，并撰碑文说：宋亡死节之臣多矣，乃余则以陆丞相为称首。为什么说陆秀夫是宋末第一死节者，杨瑞云解释道：
　　难莫难于从容就义，始终不渝；
　　烈莫烈于举家沉海，尽葬鱼腹。
　　这就是陆秀夫的勇气所在。陆秀夫历经宋末三帝（赵显、赵昰、赵昺），明知事不可为但仍坚持到底，道之所在，虽千万人吾往矣，把传统士大夫的理想追求与坚毅本性发挥到了极致。他的妻子、三个儿女与他一起投海，仅有长子留在潮州陆厝围而幸存，堪称一门忠烈。
　　1619年，明万历四十七年，追谥陆秀夫为忠烈公。
　　1858年，清咸丰八年，全国各地孔庙皆配祀陆秀夫。
　　数百年来，在陆秀夫的故乡，在他生活过、战斗过的地方，在他殉难的地方，无论官府或民间都无限尊崇这位以海国孤忠名垂青史的英雄。衣冠冢、塑像、祠堂、纪念亭等等，人们以种种形式纪念和缅怀陆秀夫。
　　如果要有一个标准来衡量一个人是否伟大，那就看在他死后的100年、500年甚至1000年，是否还有人广泛地纪念和缅怀他。这就叫，公道自在人心。
　　现在，我们可以代陆秀夫，代宋末三杰，代李庭芝，代谢枋得，代许许多多不惜以身殉国的人回答之前的问题了：南宋已经亡了，他们为什么还要苦苦坚守与抗争？
　　有的人说是愚忠。但如果李庭芝愚忠，他就应该在接到谢太后的诏令后献城投降；如果陆秀夫愚忠，他就不应该凭自己的判断去决定一个小皇帝的生死而这恰恰证明了他们不愚忠。在他们心中，有比君主的去留和生死更重要的东西，那就是中国历史代代传承的信念与良知。
　　近代历史学家蔡东藩说，文（天祥）、张（世杰）、陆（秀夫）三人之奔波海陆，百折不回，尤为可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而争之一隅，城守不能而争之海岛，明知无益事，翻作有情痴。后人或笑其迂拙，不知时局至此，已万无可存之理，文、张、陆三忠，亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》，结末云：鞠躬尽瘁，死而后已，成败利钝，非所逆睹。千古忠臣义士，大都如此，于文、张、陆何尤乎？
　　1927年6月2日，51岁的大学者王国维突然在颐和园投湖自杀，当时人认为王国维是殉清，是愚忠，但史学家陈寅恪一阵见血地指出，王国维其实是殉文化：
　　凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。
　　自有中华文明以来，每当时代变易、江河日下之时，那些生死以之的人，不正是捍卫文化、捍卫信念最坚定的那批人吗？
　　中华文明之所以绵延不绝，不也正是靠着这批人的坚守与抗争，才一次次留下了传承与复燃的火种吗？
　　斯人已逝，唯精神不死。
　　参考文献：
　　〔元〕脱脱等撰：《宋史》，中华书局，1985年
　　〔明〕陈邦瞻：《宋史纪事本末》，中华书局，2015年
　　修晓波：《文天祥评传》，南京大学出版社，2002年
　　孙炳元：《陆秀夫事迹考》，《盐城师范学院学报》（哲学社会科学版），2000年第1期
　　王曾瑜：《南宋亡国的厓山海战述评》，《南开学报》（哲学社会科学版），2008年第1期