孟子题辞原文及赏析

　　《孟子》题辞者，所以题号孟子之书。本末指义，文辞之表也。孟，姓也；子者，男子之通称也。此书孟子之所作也，故总谓之《孟子》，其篇目则各自有名。
　　孟子，邹人也，名轲，字则未闻也。邹本春秋邾子之国，至孟子时改曰邹矣。国近鲁，后为鲁所并。又言邾为楚所并，非鲁也。今邹县是也。或曰孟子鲁公族孟孙之后，故孟子仕于齐。丧母而归，葬于鲁也。三桓子孙，既以衰微分适他国。孟子生有淑质，夙丧其父。幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》、《书》。周衰之末，战国纵横，用兵争强，以相侵夺。当世取士，务先权谋，以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时惑众者非一。孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，经紫乱朱，于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代（11）之余风，耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人（12）。仲尼有云：我欲讬之空言，不如载之行事之深切著明也。（13）于是退而论集所与高弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇，二百六十一章，三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙（14）万类，仁义、道德、性命、祸福，粲然糜所不载。帝王公侯遵之，则可以致隆平、颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父、立忠信；守志厉操者仪之，则可以崇高节、抗浮云。有风人之讬物、二雅之正言，可谓直而不倨、曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
　　孔子自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。乃删《诗》定《书》，系《周易》作《春秋》。孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也。七十子之畴，会集夫子所言，以为《论语》。《论语》者，五经之錧鎋，六艺之喉衿也（20）。孟子之书则而象之：卫灵公问陈于孔子，孔子答以俎豆（21）；梁惠王问利国，孟子对以仁义（22）。宋桓魋欲害孔子，孔子称：天生德于予。（23）鲁臧仓毁鬲孟子，孟子曰：臧氏之子焉能使予不遇哉。（24）旨意合同若此者众。又有外书四篇，性善辩文说孝经为正，其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真。后世依仿而讬之者也。
　　孟子既没之后，大道遂绌。逮至亡秦焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣。其书号为诸子，故篇籍得不泯绝。汉兴，除秦虐禁，开延道德。孝文皇帝（25）欲广游学之路，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士。后罢传记博士，独立五经而已。讫今诸经通义，得引《孟子》以明事，谓之博文。
　　孟子长于譬喻，辞不迫切而意以独至。其言曰：说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，为得之矣。（26）斯言殆欲使后人深求其意以解其文，不但施于说诗也。今诸解者，往往摭取（27）而说之，其说又多乖异不同。孟子以来，五百余载，传之者亦已众多。余生西京，世寻丕祚，有自来矣（28）。少蒙义方，训涉典文，知命之际，婴戚于灭，遘屯离蹇，诡姓遁身（29）。经营八纮之内（30），十有余年，心剿形瘵（31），何勤如焉。尝息肩弛担于海岱之间，或有温故知新，雅德君子。矜我劬瘁，眷我皓首（32），访论稽古，慰以大道。余困吝之中，精神遐漂，靡所济集（33）。聊欲系志于翰墨，得以乱思遗老也。惟六籍之学，先觉之士，释而辩之者既已详矣。儒家惟有《孟子》，闳远微妙，緼奥难见（34），宜在条理之科。于是乃述己所见闻，证以经传，为之章句。具载本文，章别其旨，分为上下，凡十四卷。究而言之，不敢以当达者施于新学（35），可以悟疑辩惑，愚亦未能审于是非。后之明者，见其违阙，倘改而正诸，不亦宜乎。
　　（诸子集成本《孟子正义》卷首）
　　注释邾子之国亦称邾娄，即邹。传为颛顼后裔挟所建立，曹姓，有今山东费、邹、滕、济宁、金乡等县地。建都于邾（今山东曲阜东南南陬村）。公元前614年邾文公迁
　　都于绎（今山东邹县东南纪王城）。战国时为楚所灭。三桓春秋后期掌握鲁国政权的三家贵族，即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。三族是鲁桓公之子仲庆父叔牙、季友的后裔，故称三桓。淑质善良的品质。慈母三迁《列女传母仪篇》载：孟家原居墓地旁，孟子少年时嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子。’乃去舍市旁。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙舍学宫之傍。其戏游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居。陵迟隳废陵迟，同陵夷，迤逦渐平，引申为衰颓。隳废，毁坏荒废。杨朱、墨翟杨朱，战国时思想家，又称杨子。他发挥老子摄生观点，主张全性保真，不以物累形，为养生、贵己而摒弃一切。墨翟，即墨子，春秋战国之际思想家，墨家学派创始者，主张兼爱、非攻，当时被目为显学。著有《墨子》。壅底壅蔽停滞。《左传昭公元年》：勿使有所壅蔽湫底。底，滞、止。枉尺直寻《孟子滕文公下》：枉尺而直寻宜若可为也。比喻在小节上不妨委屈一些，以求得到较大的好处。枉，屈；直，申。八尺为寻。遭苍姬之讫录二句意谓周王朝运终数尽，而汉王朝还没有兴起。苍姬，指周；炎刘，指汉。讫录，谓天命已终。雍熙和乐昇平。（11）三代指夏、商、周三个朝代。（12）垂宪言以诒后垂，流传下去。宪言，法度之言。诒（yi），送给。（13）我欲二句语见《春秋纬》：子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著名也’。亦见于董仲舒《春秋繁露》、司马迁《太史公自序）等。（14）揆叙统理安排。（15）清庙《诗周颂》篇名。诗中颂周文王及其群臣，是周天子祭祀祖先的乐歌。这里代指祖先功德。（16）二雅指《诗经》的《大雅》和《小雅》。（17）倨（ju）直而折曲。《礼记乐记》：倨中矩，勾中钩。直而不倨，即不曲折。（18）孔子自卫反鲁三句见《论语子罕》。对此，《史记孔子世家》亦有记载。（19）馆鎋当作輨辖。《说文车部》：輨，毂耑錔也；辖，键也。（20）六艺句六艺，指礼、乐、射、御（驭）、书、数。喉衿，喻指关键、纲领。（21）卫灵公二句见《论语卫灵公》。陈，兵阵。俎（zu）豆，礼器。（22）梁惠王二句见《孟子梁惠王上》。意谓不谈货利，只谈仁义。（23）宋桓魋二句见《史记孔子世家》：孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子。拔其树，孔子去。弟子曰：‘可以速矣！’孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何！’（24）鲁臧仓二句事见《孟子梁惠王下》。臧仓，鲁平公宠信的小臣。毁鬲，谮毁阻隔。（25）孝文皇帝即汉文帝刘恒，公元前180前157年在位。他继续实行汉初与民休息和轻徭薄赋政策，一度呈现富庶景象。景帝因之，史称文景之治。（26）说诗者四句语见《孟子万章下》，意谓说诗者理解作品时，不能拘泥于作品中个别的文辞，不能从文辞表面机械地理解，断章取义地曲解作品的真旨。在对全篇内容正确理解的基础上去探求诗人写诗的意义。逆，《说文》释为迎，即求的意思。（27）摭（zhi）取拾取，摘取。（28）余生西京三句赵氏为京兆长陵人。长陵，前汉属冯诩，后汉属京兆。京兆为西汉所都，故曰西京。赵氏之先人为列卿诸侯王，溯其原始，出身颛顼帝，故寻绎其丕祚，自有来历。丕祚，俸禄、爵位。（29）知命之际四句婴戚，遭遇不幸。遘屯离蹇，经受离乱。诡姓遁身，改姓更名隐遁脱身。这里指他因贬议宦官唐衡兄弟，家属亲友遭杀害，他离乡逃难，改姓易名，卖饼于北海市中。（30）经营八纮之内指其在江淮海岱，无所不历。八纮，犹八极，最边远的地方。（31）心剿形瘵心劳身病。瘵（zhai），病。（32）矜我二句矜、眷，都是顾惜的意思。劬（qu）瘁，劳苦困瘁。（33）精神遐漂二句精神遐远而漂浮，无所定止而敛聚。（34）闳远微妙二句宏大高远隐微精妙，深奥难以发现。（35）新学初学。
　　赏析《孟子题辞》是东汉赵岐为其《孟子章句》所作的序。《章句》是最早的《孟子》注，自其产生以来，流传不绝，深受后人推许，如清代阮元说它以较马、郑、许、服诸儒稍为固陋，然属书离辞，指事类情，于训诂无所戾。七篇之微言大义藉是可推，且章别为指，令学者可分章寻求，于汉传注别开一例，功亦勤矣。梁启超推许其为汉代经师最可宝贵之著作。！孟子
　　作为某一作品的注，它是直接依附于特定作品的，因而具有较强的寄生性，其价值的大小，除了它本身的完善与否，还在于它所依附的文本价值的大小。选择一部价值极高的经典为之作注与选择一部一般作品为之作注，其价值是有高下之分的。因此，赵岐用了极大的篇幅来阐述孟子其人其书的价值。这种阐述，是紧密联系孟子的生平而进行的，因为这不但为深刻揭示孟子的思想提供依托，而且也符合孟子本人提倡的知人论世的主张。
　　《题辞》是中国历史上有案可稽的第一篇称孟子为亚圣的文章。对于今人而言，孟子在儒家诸贤中为仅次于孔子的亚圣地位是一个常识，然而这种地位的确立，却只是在宋朝之后，前此处于亚圣地位的一直是颜回。孟子生前不受重视，死后，其生平事迹也很快被遗忘。司马迁为他作传时，已经找不到关于他生平的足够资料了，故而《孟子荀卿列传》言及孟子，只有短短一百余字。赵岐之所以首倡给孟子如此崇高的荣誉，并非为了通过抬高孟子以自高其《章句》的价值，他是有着足够的理由的。孟子长师孔子之孙子思，在师承上有着毋庸置疑的正统性；同孔子一样，他也是在天下纷乱、百姓处于水深火热之中时以儒道游说诸侯，苦口婆心地劝说君主们放弃暴力，实行仁政，以至被识时务者视为迂阔，结果不仅未能实现理想，而且屡遭磨难，受尽坎坷。在政治上陷于穷途之后，他的选择也如孔子一样，退而著书，而其书又在精神风貌上与孔子的《论语》有着高度的相似性，并同样具有崇高的价值：包罗天地，揆叙万类，仁义、道德、性命、祸福，粲然糜所不载。帝王公侯遵之，则可以致隆平、颂清庙；卿士大夫蹈之，则可以尊君父、立忠信；守志厉操者仪之，则可以崇高节、抗浮云。有风人之讬物、二雅之正言，可谓直而不倨、曲而不屈。所谓亚圣，无非含有这两重意味：第一，他是圣人之道的传承者；第二，其成就为紧逼孔子的圣人之亚者。以这两点考之于孟子，他无疑是最具备资格的命世亚圣之大才者也。孟子其人其书是如此重要，则为《孟子》作注、阐释孟子的思想，其价值也就不言而喻了。
　　赵岐是一个目光敏锐、善于发现问题的人。他从《孟子》一书的思想内容、写作风格入手，得出了外书四篇，性善辩文说孝经为正，其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依仿而讬之者也的结论，此已成为后世对外书的不刊之论。
　　作为《孟子》的序言，《题辞》还谈到了自己作《章句》的由来、经过以及《章句》的体例、结构等。言辞恳切、谦逊，一代经学大师的胸怀、气度跃然纸上。