自比管仲乐毅，诸葛亮的人生悲剧，是因其一开始的目标就定错了？

　　东汉末年，宦官当道，吏治腐败，军阀割据，战乱连年，民不聊生。天才的诸葛亮生于这乱世，这是他的悲哀。他哀叹自己是苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
　　但乱世出英雄，又正是乱世，给了他施展才能一展宏图的机会，这又是他的幸运。
　　在刘备三顾茅庐的盛情之下，诸葛亮出山了。为了实现自己的抱负，他把自己的才华发挥到了极致，以鞠躬尽瘁，死而后己的精神为之奋斗，但最终只落得个出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟的悲剧性结局。
　　当我从历史痕迹中寻找他悲剧的根源时，才发现，原来这一切主要都是他自己造成的。
　　诸葛亮曾自吟不求闻达于诸侯，他难道真的不求闻达于诸侯吗？非也。诸葛亮每自比于管仲、乐毅，这话泄露了他有着强烈的建功立业。的抱负。
　　管仲是春秋五霸中齐桓公的相国，他协助齐桓公完成了霸业，而乐毅则是战国时燕昭王的亚卿，他率积弱的燕军连破强大的齐国七十余城，为古代善于用兵的名将。
　　可以说，管仲与乐毅是春秋战国时期政治与军事上两个杰出的代表。诸葛亮自比管仲、乐毅，就清楚表达了他的抱负。
　　我们先来看看《三国演义》里面是如何描写的。诸葛亮自比管、乐，在一般人眼里，那岂止是胸怀远大，甚至有些狂妄。
　　刘备一顾茅庐时，关羽就曾以讥讽的口吻说：某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇。孔明自比此二人，毋乃太过？
　　但作者（三国演义）却认为，诸葛亮的胸怀，不仅没有毋乃太过，而且有过之而无不及。对于诸葛亮，作者倾心将其打造成智慧的化身，集人们心目中所有智者的聪明才智于一身。诸葛亮岂止管仲、乐毅之才？他是旷世奇才。
　　司马徽以肯定的语气说诸葛亮是可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房也，而诸葛亮的密友徐庶更是赞赏诸葛亮此人有经天纬地之才，盖天下一人也，若得此人，无异周得吕望，汉得张良也。
　　司光徽是诸葛亮的老师，徐庶是诸葛亮的好友，其师、其友异口同声地把他比作姜子牙与张子房，他们的评价应该不假。
　　但是，偏偏诸葛亮自己每尝自比管仲、乐毅，这难道是诸葛亮的谦虚？非也。他其实是自视甚高之人，对襄阳四友，他指而曰公等仕进可至刺史、郡守，对自己则笑而不答。
　　这说明他对自己其实有着更高的评价和期许，他的目标不是做一统天下的君王之功臣，而是称霸一方的霸主之谋士。正因为如此，所以他仿效的历史人物是管仲、乐毅而非姜子牙、张子房。
　　我认为，诸葛亮的这种自比正是研究他的人生悲剧的关键之所在。因为他混淆了一个很重要也是最关键的历史事实。
　　那就是管仲、乐毅是生活在春秋战国时期，那时的周天子虽然为名义上的天下共主，但并不是中央集权，，各诸侯事实上是独立的。
　　这些诸侯除了礼节上每年向周王进贡以外，自己领土内的税收、人事任免、军队统率等主权，周天子是无权干涉的。因此，才形成了诸侯混战、相互争霸的多事之秋。
　　这就给了一些有才华的人施展身手的好机会。所以才有了楚材晋用的典故，才有了苏秦为了佩六国相印，发奋学习的引锥刺股的故事，才有了燕照王为求天下有才之士而千金买骨的成语。
　　才有了吴起为消除鲁穆公的怀疑，亲手杀掉本为齐国女的妻子而不被人鄙视的悲剧，才有了伍子胥为报父兄之仇，率吴兵攻打自己的国家楚国而不视为卖国贼的怪现象。
　　才有了卫国的商鞅跑到秦国去变法，甚至儒家的老祖宗孔子可以周游列国去推销他的政治主张。
　　这种种现象都是因为当时国家的概念，和秦以后形成的中央集权制国家的概念并不一样，那个时候并没有人们心目中应该效忠、忠诚不二的国家。
　　而诸葛亮生活的年代，虽也是诸侯混战，但此诸侯非彼诸侯也。自公元前221年秦始皇完成了统一中国的历史任务后，中国已是一个大一统的大帝国，到他生活的东汉末年，中国已有400多年统一的历史，这时候的诸侯混战和春秋战国时期的诸侯争霸已有了本质区别。
　　诸葛亮看不到这一点，还幻想像管仲、乐毅那样，辅佐一位明主争霸以实现自己的抱负，这就混淆了国家的概念，也就注定了他的人生目标的错误，注定了他以失败而告终的人生悲剧。
　　诸葛亮是文人，他缺乏扫荡六合的雄图大略，不能成为一统天下的英主，而只能做运筹于帷幄之中决胜于千里之外的谋士。他很清醒地认识到自己的特点，所以他的理想是辅佐一位明主来实现自己的理想和人生价值。
　　也因此，他舍姜子牙、张子房而自比管仲、乐毅，正是这样的人生理想，诸葛亮以躬耕南阳来掩护，耐心等待时机，当刘备三顾茅庐时，诸葛亮审时度势，提出了以分裂为实质内容的三分天下的总战略。
　　这是不是我的臆断呢？那么我们试分析三顾茅庐中几首歌与诗吧。一顾茅庐时，田间农人歌日：
　　苍天如圆盖，陆地似棋局。世人黑白分，往来急荣辱。
　　荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足。
　　这首山歌为诸葛亮所作，明白无误地表达了高眠卧不足的诸葛亮虽南阳有隐居，但他心中想的，却是天下大事，在表面看似悠闲的超然物外的心境下，却分明听到隐隐的杀伐之声。
　　世人黑白分，往来争荣辱，生命就像棋盘。上的黑子白子，在互相争斗砍杀。
　　同时，他把大地作棋局，既表达了他远大的理想，也反映了他渴望当一个纵横天下的政治棋手的愿望。只是时机未到，他不愿作碌碌的辱者，而要作安安的荣者。
　　二顾茅庐时，石广元与孟公威所歌的第一句即壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春。这除了表达渴望建功立业却不遇明主的无奈外，难道还有其它解释吗？而更能说明问题的是在草堂诸葛均唱的那首歌：
　　凤翱翔于千仞兮，非梧不栖，士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐，聊寄傲于琴书兮，以待天时。
　　这首歌的意思更明确：凤凰虽渴望在长空翱翔千里，但非梧桐不栖，高士虽隅居山野却非明主不依。明主在哪里？以待天时。
　　可惜的是，这天时久久不来，时局却如黄承彦所歌的那样，长空雪乱飘，改尽江山旧。在这天下大乱之时，仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷麟甲飞，顷刻遍宇宙。逢此乱世，能不独叹梅花瘦么？
　　最妙的是三顾茅庐时诸葛亮那首著名的小诗：
　　大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。
　　人生如梦，谁能从梦中醒来？我心里很清楚。草堂春睡迟，我隐居的时间已经够久了，窗外日迟迟，明主哪，你怎么现在才来？
　　明主终于被盼来了，这个明主当然就是刘备了。这个以待天时至此已瓜熟蒂落。
　　因此，当诸葛亮当场取出西川五十四州的地图时，我们有理由相信，这幅地图绝非诸葛亮灵机一动的产物，或者感刘备三顾茅庐之诚而临时赶制出来的。
　　因为在当里的历史条件下，绘制一幅地图将是一项浩大的工程，非数日甚至数月可完成的。
　　如康熙年间，周培公身为一品大员，其人力物力之强非诸葛亮一介布衣可比，仍花了十年时间绘了一幅中华帝国图献给康熙，康熙为此大为感动。
　　可以想像，一千四百多年前的一介布衣诸葛亮，怎能在一夜之间绘出这幅西川五十四州的地图来。
　　这只能说明，取西州而三分天下的战略思想，是诸葛亮时刻关注世事政局、长期思索后形成的思路，只是一时未遇明主而束之高阁罢了。如今，像姜太公钓来周文王一样，诸葛亮是只等刘备上门了。
　　诸葛亮选择了当时实力最弱的刘备，或许是因为心中正义匡扶汉室，但他只是想辅佐刘备三分天下，称霸一方而已，并没有一统天下的野心，这样看其目光稍显短视，而这也导致了他出身未捷身先死的悲剧结局。