王维的为官生涯

　　王维是一位诗画俱佳，在进与退之间都能独善其身的完人。年少时王维抱有积极入世的政治理想，希望实现自己的政治抱负，一展壮志宏图，中年以后，饱经风霜的王维看淡一切，开始了半官半隐的生活。尤其是王维在四十五岁买下辋川别墅之后，更是喜欢潜心修佛悟道，对凡事更加不关心。纵观王维的为官之路，虽然饱经坎坷，一路浮浮沉沉，中年以后淡泊名利，但最终依然做到了正四品下尚书右丞这样的高官，而王维游走于官场与山林之间半仕半隐的生活更是被后世广为钦羡。下面，让我们通过对王维为官生涯的梳理，看看他是怎样从胸怀壮志的青年一步步变成士林的隐者的。
　　王维像
　　王维于武则天时期出生在蒲州（今山西永济），幼年聪明过人，才华早显。然而王维幼年丧父，母亲含辛茹苦地把王维兄妹六人抚养成人，作为家中长子的王维深感自身责任重大。开元四年，十五岁的王维为了摆脱苦难的生活，为了好好孝敬年迈的母亲，更为了实现自己从小的梦想，决定孤身一人离开家远行，外出闯荡，去天下最繁华、机遇最多的京城长安参加科考、宦游。
　　当时很多青年文人通过宦游增长见识，结交权贵，王维也不例外。在外漂泊了多年，王维自己度过了一个又一个节日，每到了节日都是他最难过最想家的时候。于是在十七岁九月九日重阳节这一天，漂泊在长安与洛阳之间的王维，写下了《九月九日忆山东兄弟》一诗。诗曰：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。恰逢重阳佳节，王维遥想远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗登高时，也在怀念自己，表现出王维浓浓的的思乡之情。每逢佳节倍思亲是其中的千古名句，反映出了王维对故乡亲友无尽的思念，更是道出了广大游子在节令时思乡的共通情绪，因此被后世广为传诵。
　　许多人在欣赏这首诗的时候，对题目中的山东却不甚了解，有人想当然地认为诗题中的山东就是指现在行政区划中的山东省。其实此山东并非现在行政区划中的一个省，此时王维和好友祖自虚正在终南山隐居，那时的王维刚刚离家，正是少年才俊，诗、画、音乐等多个方面都是一流高手，加上貌若潘安，集万千才华于一身，自然是意气风发。但是认识的人脉有限，所以也学人隐居终南，走终南捷径，以求闻达。这是王维第一次隐居，大概时间不长，也没有专心隐，到处游玩，结识贵人。由于王维是蒲州人，蒲州在华山东面，所以王维称故乡的兄弟为山东兄弟。
　　此外，还有一种说法。王维是在长安游历时写下此诗，而诗中山东的具体所指，应为登封嵩山。最早提出《九月九日忆山东兄弟》中的山东是指登封嵩山的为现代著名学者姚奠中先生。他在其论著《唐诗札记》中辨析山东兄弟时提到，一般注者都没有深考王维当时的家，根本不在蒲州一带，而在嵩山之阳。姚奠中先生为什么认为王维的家在嵩山之阳呢？
　　王维的母亲一直信奉佛教，她跟随大照禅师学佛三十余年，而大照禅师在开元之后，一直在嵩山和洛阳传法，且王缙后来又为官登封。所以，王维早年可能与母亲、兄弟一块住在嵩山，而且在他母亲公元750年去世前，不管王维在何处为官或隐居，嵩山都应是他常来之地，因为王维的母亲和弟弟在这里。研究王维的著名学者葛晓音，在其颇有影响的《王维前期事迹新探》中也指出，王维十八岁前曾在洛阳东北一带的效县隐居过。
　　研究王维的专家张清华在《〈王维年谱〉证补》中同意姚奠中先生之说，并作了进一步的补考，认为王维确实在河南登封的嵩山居住过，具体地点在太室山东侧的王渡河。。。。。。。王维居嵩山东溪时间应从少年十五岁以前起，至开元二十三年任右拾遗这段时间。按此说，不管古代山东之山指的是哪座山，登封嵩山均在山东，正合题义。
　　王维在开元年间，是常在长安与洛阳之间宦游的。经过几年的宦游生活后，王维于开元七年（719年）七月在长安应京兆府试，结果落第了。好在不久之后，身富才华的王维受到了岐王李范的赏识，开元九年再次应试的王维中进士第，由此在大唐历史上登上了属于他的舞台。
　　王维在二十一岁中了进士后，朝廷授予他太乐丞的官职，负责音乐、舞蹈等教习，以供朝廷祭祀宴享之用。太乐丞官职虽然不大，但比较符合王维的兴趣，也比较能让王维施展他在音乐方面的才能，初入官场的王维此时是踌躇满志的。
　　可惜好景不长，供职仅数月，王维就因属下伶人舞黄狮子而被贬为济州司仓参军。黄狮子舞是专供皇帝享用的，故伶人私自作舞为不敬，累及王维得罪贬官。
　　王维被贬到济州任参军，在济州任上过了四年的困苦生活后，开元十三年终于遇大赦，又调任淇上（河南辉县与淇县一带）。淇上是阮籍、嵇康、刘伶的曾经隐居之地，有醒酒台、长啸台等遗迹，二十年后李白、杜甫在此聚会。王维虽渴慕归隐于这个著名的隐居之地，却不能如愿，小妹日成长，兄弟未有娶，因为生活的负担，他必须辗转于官场，努力赚钱养家，忍辱负重，如履薄冰。
　　关于王维淇上之后去了哪里任职，又是何时回到长安的，存在争议。有人认为，淇上之后，王维转官吴越任职，开元十七年之前回到长安。
　　回到长安后，王维在集贤院供职。这年冬天，孟浩然来长安应试不中欲返还襄阳，行前，有诗赠维（《留别王维》），维亦有诗送之（《送孟六归襄阳》）。
　　开元十八年的秋天，王维作别孟浩然之后不久，王辉斌教授认为王维是这个时候开始转官吴越的，于第二年春天辞官告归，回到了长安。
　　同年，赋闲在家的王维西行入蜀游览，后经三峡出蜀，到襄阳拜访孟浩然之后，返回长安。王维何时入蜀，史无明载。目前主流有三种说法：一是谭优学《王维生平事迹再探》认为，王维入蜀，其时间当在开元十四五年离开济州到开元二十二年擢右拾遗之间的七八年中。二是王辉斌《王维开元行踪求是》认为，王维是在开元二十八年秋，自长安经大散关入蜀，知南选于黔州。翌年春正月事毕，在渝州顺长江东下至夏口，然后逆汉水直抵襄阳，并于南阳临瑞择与神会等谈经数日，旋北归长安。三是毕宝魁《人间最美是清秋王维传》认为，开元十九年，王维33岁，西行入蜀游览，一路写诗作画。
　　开元二十一年，张九龄出任宰相，王维给他写了一封自荐信，请求回到长安效忠朝廷。此时王维正在嵩山隐居，不久，官拜右拾遗的诏命抵达嵩山，短暂的隐居再次告一段落。开元二十三年，王维出任右拾遗，赴洛阳供职，成为宰相张九龄的左膀右臂。可以说，王维的第二次仕途离不开张九龄的提携，后来，王维还从一个八品上的右拾遗做到正五品的给事中，
　　后来，李林甫掌握了朝中大权，开始大肆打击异己。次年，张九龄受李林甫排挤遭贬谪。张九龄被贬后，王维暗中与对自己有恩的张九龄有诗书往来，举世无相识，终身思旧恩，感念张九龄的知遇之恩。对于奸恶苛诈的李林甫及继任的贪婪险昧的杨国忠，王维也都不敢得罪，留有恭维、奉和的诗作，屈节保身的形象为时人共知，老年后王维自省偷禄苟活、德在人下。有学者认为，这也是李白和王维没有交往的原因两个人性格差距太大。
　　张九龄被贬，牵连到了王维，唐肃宗让他去西北慰问军队。开元二十五年，王维以监察御史的身份赴塞外，写下了大漠孤烟直，长河落日圆的名句。
　　开元二十八年，王维担任知南选，去南方主持科举考试，路过襄阳获知孟浩然病故，伤心不已，当即写下了《哭孟浩然》一诗。同年，张九龄也在家乡病逝，心灰意冷的王维在北返之后，下半年隐居终南山。
　　王维在离京城不远的终南山修建了一所别墅，这期间王维并没有像张良、陶渊明、李白那样弃官归隐，浪迹天涯或是彻底地过上那种完全无拘无束的田园生活，而是选择一面继续在长安做官，一面一有空闲就躲进自己的庄园隐居，过着左手笏板右手书画的半官半隐的生活。王维并不赞同陶渊明和李白那种稍有不满就辞官归隐的做法，不为五斗米折腰的陶渊明终身守护着他心灵的桃花源，却始终在饥寒交迫中苦度残年，而曾因天子召唤，仰天长啸我辈岂是蓬蒿人的李白最终只能在天生我材必有用的尴尬和期待中举杯消愁愁更愁。王维认为，出仕为官和个人精神关照并非一对不可调和的矛盾，实现自己的精神追求首先要有一定的物质基础。正如他所说的谠崆峒而身拖朱绂，朝承明而暮宿青霭，意思说腰间挂着官印在田野间信步漫游，早上上朝时还朝拜了皇帝，晚上又回到山林里放松休息。这正是王维隐居终南山期间的真实写照，更是他孜孜的追求。
　　可以说王维过上了文人雅士最喜欢的生活，半官半隐，写诗作画，与朋友诗酒唱和。王维隐居终南山下，写下了那句著名的行到水穷处，坐看云起时，这句诗流露出浓浓的禅意，可见此时的王维心境是很平和的。
　　天宝元年之后的两年，王维出任左补阙，后来又担任了负责举荐和弹劾官员、协助掌管武器库等一些无关紧要的官职。
　　天宝三年，王维买下了之前宋之问在辋川的别墅，经过一番精心设计、修建，最终收获了一处既有自然之趣，又有诗情画意的园林。王维把笃信佛教的母亲接到这里清修静养在蓝田，自己每逢空闲也常来此休息。
　　此后，唐玄宗宠幸杨贵妃日盛，朝堂污浊，知音稀少。天宝九年，恰逢王维的母亲病逝，王维以为母守丧为由辞官归隐于他的辋川别业。
　　天宝十一年，可能是经营偌大的一个庄园需要朝廷的俸禄，守丧期满的王维又回到了朝廷为官，复职后的王维任吏部郎中、给事中等职。
　　天宝十四年，安史之乱爆发，次年六月，安禄山叛军攻陷潼关，随之攻入长安，玄宗仓皇逃往四川，此时仍任给事中的王维被俘。被俘后，王维曾吃药取痢，假称患病，以逃避麻烦，但由于王维诗名太大，安禄山入驻长安后，便派人将其送到洛阳，打算为己所用。后来，在洛阳称帝的安禄山硬委之以给事中之伪职。
　　在安史之乱爆发前的十二年时间里，王维除了一度因丁母忧离职，大部分时间都在京城做官，有时一年也回不去一次。
　　至德二年（757年）九、十月，唐军相继收复了长安和洛阳，王维与其他陷贼之官，均被收系狱中，随后押到长安。这些人按律当死，但因王维被俘时曾作《凝碧池》一诗抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平叛有功并请求削籍为其兄赎罪，王维才得宽宥，被降为太子中允。
　　《凝碧池》是唐朝诗人王维的一首七言绝句。此诗是公元756年王维被安禄山叛军软禁在洛阳菩提寺时所作。诗曰：万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。
　　话说安禄山把很多朝廷的官员押到洛阳后，一日，安禄山在凝碧池上设宴，胁迫梨园乐工们演奏音乐，乐工相对泪下。著名乐工雷海青摔碎乐器拒演，被叛军肢解于试马殿。友人裴迪前来探望王维，并告之此事，王维听罢悲愤交加，随口吟成此诗。诗歌通过描写安禄山作乱、都城沦陷的凄凉景象，表达自己的亡国之痛和悲悼感慨。
　　此后三四年，王维仕途顺利，升至尚书右丞而辞世，故王维又称王右丞。去世前两年，王维上表，请求将辋川别墅舍为寺院为皇上祈福，又将自己职田中的粮食为灾民舍粥。
　　上元二年（761年）春，王维上《责躬荐弟表》，请求削去自己的全部官职，放归田园，以换取弟弟王缙从蜀州刺史的职位调回长安。五月，进上谢恩状。七月卒。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。
　　王维临终无病，遗亲故书数幅，停笔而化。无论先前的职场生涯如何，死的时候王维确实很像高僧。一个清净无我，心中有山水，无处不田园的王维，虽然一直到死都在朝廷做官，但他的内心却始终保持着一方净土。如陈贻焮先生所说：他采取了圆通混世的人生态度，半官半隐地生活起来了。以此在朝不保夕的官场中，从小吏修炼成了诗佛。
　　王维隐居绝不是隐姓埋名，也不同于陶渊明归隐田园不复再有出仕之意。王维一生至少不用为柴米油盐这些日常生计而劳心费神，仕与隐的完美结合使他比盛唐其他诗人多了几分闲的高贵与从容。余秋雨先生曾说，与陶渊明的安静相比，王维的安静更有一点贵族的气息，更有一点精致的设计。王维的高明，在于贵族得比平民还平民，设计得比自然还自然。终南山的明月、清风和竹林，给王维逃避官场的宦海沉浮提供了一个宁静的精神栖息地。