浅析罗马皇帝介入基督教团体后，为什么三次将军队派往西帝国？

　　文蒋冉Jiang
　　编辑蒋冉Jiang
　　除了4212年，罗马军队介入，支持一个与琐罗亚斯德教愤怒信徒勾结的基督教团体（西奥多雷特5。37和39；苏格拉底7。8。18和20）。
　　当然，皇帝没有参加这场战役，但他被认为支持了最大的效果（苏格拉底7。18。37）。军队三次被派往西帝国：424年推翻篡位者约翰，他威胁瓦伦丁三世的继承。
　　罗马军队介入支持
　　431年和441年，他们被派去挑战汪达尔对非洲的统治，但没有成功。没有重大进攻在巴尔干半岛或伊利里库姆，因此范围是匈牙利力量的增长。笔者观点：
　　但考古证据表明，罗马防御保持低多瑙河，可以从大海，和军事存在维护（菲律宾fr。9。2）。最重要的是，狄奥多西的禁卫军长官安特米乌斯做出了关键的决定。
　　在君士坦丁堡周围建造强大的城墙外环，以确保这座城市免受野蛮人的威胁（苏格拉底7。1。2）。赛勒士的帕诺波利斯，尤多西亚皇后的门徒。笔者观点：
　　他是最强大的政治家在君士坦丁堡在439年和442年之间，添加了城市的海堤，和进一步修复土地墙，在447年地震后由禁卫军长官君士坦丁，当时从匈奴人的紧急威胁。
　　有一个强烈的可能性，长墙建了六十公里以西君士坦丁堡，横跨色雷斯从黑海到马尔马拉海，也是西奥多的起源，因为他们的存在是隐含的470年代的东哥特运动。
　　胜利纪念铭文和纪念碑纪念他们以前。在420年代早期，在赫布多蒙广场上竖立了一个新的柱子，上面已经装饰着狄奥多西一世时期的类似纪念碑，上面刻着标明帝国雕像的碑文。
　　我们的主狄奥多西，虔诚而幸运的奥古斯都，皇帝，野蛮人最强大的胜利征服者，永恒而普遍的胜利者，按照他的姐妹们的祈祷，高高欢呼。
　　铭文中提到皇帝的姐妹们是对她们对政权的重要性的显著承认，而资料来源并没有试图隐瞒这一点。阿卡迪乌斯的妻子艾莉亚尤多夏在395年到404年的9年间生了四个女儿。
　　普尔切里亚存在的重要性
　　长子弗拉西拉在婴儿期就死了，但其他的人，普尔切里亚、阿卡迪亚和玛丽娜，和他们的兄弟一起活了下来。尤其是普尔切里亚，他成为了一个主要的贵族。
　　需要强调在君士坦丁堡这个可怕的女性存在的重要性。作为皇室的成员，他们非常富有，在城市里维持着一个大家庭。他们中幸存的三姐妹拥有了个人宫殿，每个人都有家属的随从。
　　城市的各个区域以玛丽娜和普尔切里亚的名字命名，在狄奥多西结婚后建立了一个独立的家庭后，帝国为后者设立了一个公务员部门。笔者观点：
　　在这一基础上，以及由于她的个性力量，普尔切里亚对法院施加了巨大的财富。关于这种富裕和狄奥多西统治时期的性格，最详细的描述来自教会历史学家苏格拉底、苏索曼和西奥多雷，他们都是在皇帝的一生中写的。
　　他们对那个时期的描述非常关注帝国的虔诚。苏格拉底强调，皇帝的庇护出身并没有阻止他发展良好的理智、决心和忍受苦难的能力。
　　这些品质是他从基督教的自律而不是从军事训练中获得的（苏格拉底7。22。2）：他把宫殿变成了什么，甚至变成了一个修道院（比如说）。
　　他和他的姐妹们常常在黎明起床，为神唱赞美诗。他熟记了圣书，可以与他遇到的主教们讨论神圣的经文。他收集了关于其中的圣书和评论，甚至比托勒密费城更热情。
　　（苏格拉底7。22。4）统治者的虔诚品格不仅仅是一件私人事务。有一次，他带领人群在竞技场里唱着社区赞美诗，以阻止一场冬季的暴风雪。
　　苏格拉底在一篇评论中总结了这种情况的影响，这典型代表了他对狄奥多西的君士坦丁贵族的理解：整个城市变成了一座教堂。
　　投射这种帝国虔诚和公共政策的融合是这个时代的特征（苏格拉底7。22。1518）。普切里亚曾发誓要永远保持童贞，直到450年与马西亚缔结政治婚姻，她显然是这种宗教发展的主要煽动者。
　　政治上的女性古代世界的文化，通常通过他们的婚姻或子女获得富裕。索佐曼精明地观察到普切里亚，通过她的贞操锻炼她的财富。他解释说，如果还不到十几岁，她采取了一个最明智和最神圣的决心。
　　从一开始，她就把自己的童贞洁献给上帝，并指示她的姐妹们采用同样的生活方式，这样她们就不要把另一个男人引入宫殿，消除嫉妒和阴谋的一切基础。
　　索佐曼暗示，当狄奥多西还太小，无法管理自己的事务时，她主要是他的一个富人（Sozomen9。1。2），但这低估了她的角色。
　　无论如何，认为他作为一个未成年人，一直在她的监护下，直到成年，这当然是误导性的。他们之间只有两岁的年龄。
　　她的权威是由于性格的力量，而不是法律上的细节，事件表明，她的富裕在他的晚年忍受了下来，并变得更加强大。最敌对的照片生存的普来自激进的异教徒的笔。
　　他包括一个漫长的偏离她邪恶的富裕公共生活，尽管他自己的历史的范围没有扩展时间顺序，超出410年罗马阿拉里克。
　　正是在普尔切里亚统治期间，教区的总督和教区的高级职位被公开出售，法院的判决也有利于能够支付最多费用的人。
　　批评的力量不仅因为尤纳皮乌斯狂热的反基督教偏见，而且因为出售建筑物是政府体制的内在特征，批评的力量大大削弱。
　　普尔切里亚和她的姐妹们，不可避免地成为那个时期激烈的宗教争论，直到451年的卡尔克顿。
　　除了在幕后工作外，普尔切里亚还参与了地方议会的官方通信，从而进一步增加了教会和国家在这些问题上的纠缠路线的复杂性。
　　普切里亚与基督的两种性质的教义的出现密切相关，反对亚历山大的西里尔，成为接受的神学立场在以弗所的431年，导致沉积和流放的方法，君士坦丁堡的主教。
　　在他对虔诚的狄奥多西皇帝的正确信仰的讲话中，西里尔将普尔切里亚描述为参与照顾和管理你的帝国的她。
　　他故意把她和尤多西亚进行对比，王朝的希望就在那里。特别，普切里亚和她的姐妹们，大规模地推广了对圣母玛利亚作为神母（西奥托科）的崇拜。
　　导致君士坦丁堡的几个玛丽安教堂落成，并采用玛丽安神学作为基督教信仰的中心部分。对玛丽崇拜的热情可能很普遍。
　　尤其是在妇女中，但狄奥多斯出版社的富裕和赞助给它提供了主要的新动力、高度的公众声望。精神上和实际上的联盟、富有魅力的天主教领袖、富有魅力的女性在基督教社会的近代史上并不是什么新鲜事。
　　圣杰罗姆吸引了罗马一些最富有的贵族妇女的全力支持，386年后把她们中的几个一起流放到伯利恒。君士坦丁堡主教约翰的克里索斯顿与奥林匹亚建立了联盟，反对阿卡迪乌斯的妻子尤多夏皇后。
　　竞争感染了的政治氛围
　　在430年代，普尔切里亚在帝国层面上保持了类似的排列。普切里亚被认为选择了她哥哥的新娘雅典，雅典是莱昂提乌斯的女儿，莱昂提乌斯是雅典哲学学派的领袖。
　　雅典人受洗，改名为尤多西亚，并在结婚两年后的423年被提升为奥古斯塔。她不可避免地与普切里亚接触，他们的竞争感染了420年代和430年代的政治氛围。
　　她复杂的文化观和文学联系加剧了竞争，并在437年导致她被狄奥多西送去圣地朝圣。这重新确立了她虔诚的信仰，尽管她回到宫廷后重新富裕起来。
　　可能至少要归功于她的女儿莉西尼亚尤多西亚，在437年嫁给了西方皇帝瓦伦蒂诺三世。因此，她也完成了她主要的王朝角色。
　　帝国主义的妇女并没有自己获得权力。狄奥多西在整个他的统治依赖强大的人：禁卫军长官从405年到414年被开除，头盔，大师从414年到427年。
　　帕诺波利斯的居勒士，结合禁卫军的长官和省长的城市从439年到442年。在440年代初，最后一个人负责建造君士坦丁堡的海堤，以加强安特米乌斯建造的陆地防御。
　　并因引入其他设施，包括路灯而赢得了危险的民众欢迎。他被克里萨菲乌斯所取代，他的太监地位和宫廷地位，为他赢得了后来的历史学家更大的谩骂。
　　很明显，这些人的富裕程度在于他们的个人品质和他们与皇帝之间的个人地位，而不是他们所拥有的不同的地位。记录倾向于把这些部长描绘成邪恶和腐败的鬼。
　　事实是，它们是不可或缺的，就像任何政权都是有权力的顾问一样。军事权力被一系列阿勒曼尼哥特血统的将军普林塔、阿达布里乌斯和后者的儿子阿斯帕所垄断。
　　阿斯帕在450年的马西亚和457年的利奥的继承中，扮演了国王制造者的角色。对子孙后代来说，狄奥多斯帝国的杰出成就是编纂了后君士坦丁时期的罗马法，并在《狄奥多西亚斯法典》中出版。
　　这一非凡事业的结果是一本罗马公法手册，专为地方法官和法官的实际指导而设计，它补充了四纪时期的汇编。这项工作于437年完成。
　　就在狄奥多西的女儿嫁给了瓦伦丁三世前不久，一年后，一份官方副本被提交给了英国罗马元老院，和在君士坦丁堡一样，以鼓掌的方式被接待。
　　由于法典的内容用华丽的拉丁语组成，都来自东方和西部省份，法典的出版最清楚地提醒我们，没有人高度认为罗马帝国分为东方和西方。
　　罗马法在整个古代晚期一直是帝国统一的基础和主要象征。苏格拉底以他谦逊、清晰的思维风格，把狄奥多西的时代描绘成平庸和宽容，反映了皇帝自己的性格。
　　教会和国家和谐相处；帝国的成功不是基于军事力量，而是基于虔诚；会议通过讨论解决；暴力被控制。皇帝没有战争和斗争就取得了成功。
　　当然，这和索佐曼的非常相似的判断都不是公正的；两者都提供了狄奥多西希望促进的统治的观点。但是，很难避免得出这样的结论：在第5世纪的前半叶，罗马帝国，至少在东方，比自公元2世纪以来的任何时候都更加和谐和安逸。参考文献：
　　《君士坦丁的正义：法律、传播与控制》
　　《帝国的失败：公元四世纪的罗马国家》
　　《透过针眼：财富、罗马的衰落和西方基督教的形成》