你只知诸葛亮以奇制胜，曹操奸雄一世，可知二人同样重视子女教育

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　　引言
　　古人云：夫君子之行，静以修身，俭以养德，夫淡泊无以明志，非宁静无以致远。想来，这一句古语已然贯穿着你我的一生，不论是父母对我们儿时的教育，亦或是我们为人父母时，对我们自己子女的教育。
　　都处处浮现着这一言语，诚然，某种程的而言，这已经表明我们重视对子女的教育，重视自家家风的建设。然而，我们也必须要同时承认一个事实：不论是古代，还是现今，依旧存在着并不重视子女教育、同样不重视自家家风建设的父母。一路成长走来，我们越来越深信：父母是孩子的第一任老师。此言甚是有理，试问：古代也好，现今也罢，孩子们睁开眼睛，第一眼看见这个世界时，是谁陪在身边？一、随风潜入夜润物细无声
　　当孩子们张嘴说第一句话时，是谁几十个白昼与黑夜交替教育的结果？当然，除了某些极其特殊的情况。想来都是为人父母的我们吧，我们每每与陌生人交往时，并不能保证自己可以迅速摸清面前这个人的性格秉性。但我们却可以通过这个人的言谈举止，看出他的家教如何，看出他的家风如何。
　　当然，这个世界上没有定理的存在，凡事绝不可一概而论。于此，仅以绝大多数情况为例，仅以最大可能性为例。参天之树，必有其根；怀水之山，必有其源。一个人的气场与气质，其最本质的来源就是其家风的熏陶。
　　譬如：你我所熟知之曹冲称象以及智救库吏，都是曹冲机智睿智之体现；而文中开篇即引用之《诫子书》之语，便取自诸葛亮对其子诸葛瞻之教诲。也许着实是术业有专攻，历史对这位枭雄、对这个神机妙算之政治家的记忆，大多都体现在了对他们军事与政治之远见上，往往忽略了其二人对子女的教育以及对自家家风的建设。于此，本文借助诸多史料，客观阐述二人对其子女之家教如何、对其家风建设如何。
　　常言道：气质美如兰，才华馥比仙。爱美之心，人皆有之。我们往往都会不由自主地将注意力集中于社交场合中那一位，或者那几位最为耀眼的人物身上。也许，根本不需要她们刻意做出怎样的举动，亦或者是说出多么华丽的辞藻，只需要她们静静地做自己的事情，就足以吸引万千目光。二、言行举止皆表家教之如何
　　若问为何，那必答曰：其气质与众不同，其气场着实惹人注目。若是再刨根问底：难道仅凭第一印象？你有不知晓她们是否真的做出过伟大的功绩，为何如此妄下断论？那只需莞尔一笑，试问：一个从良好家风中成长的女子，一个从书本中活脱脱走出来的仙女，怎会没有一番功绩呢？切莫着急否定，请看：《后汉书》卷一之下《皇后纪》：魏受禅，遣使求玺绶，后怒不与。如此数辈，后乃呼使者人，亲数让之，以蜜抵轩下，因涕泣横流曰：天不祚尔！此言所记便为曹操之女，要强调的是，曹操虽然为后人称为奸雄且不说这其中是否有个人感情掺杂，只是我们为何不跳出这个定论客观地分析一下其对子女的教育其对自家家风的建设呢？
　　评定历史人物，最忌讳的便是以偏概全了。曹操一生虽然的确成群，后期也的确因为娶妻纳妾之事，惹得污点。但为何却看不见其虎父无犬子呢？试问：曹冲并舟称象也好，智救库吏也罢，若是没有曹操在其旁给予支持鼓励，没有曹操早期对其的用心栽培，焉能如此？
　　我们并不否认：出生的牛犊不怕虎，但我们初出茅庐也的确需要将想法转为实践的勇气，若是曹操此前没有给子女建立足够强大的内心世界，试问：这天下又能有几人可以做到，想到什么便去做什么呢？正如叶适所言：其智商可能比凡常孩童要高，但如若没有后天环境影响和家庭教育，恐怕难以成为神童。
　　于此，便不得不提及一位众所周知之人物方仲永，也许你会质疑道：原文不是伤仲永来着？是的，原文的确是伤仲永，但这个伤是带有作者自己的惋惜与可惜之情的。
　　试问：明明有着非常人之智商，若是是得天独厚倒也着实不为过；明明可以借助天力，通过持之以恒地学习，得到更多优质资源、经典古籍的熏陶，从中受益匪浅，而后成就一番事业，亦或者是将自己所学之识授予他人。
　　但，其父却从中发现商机，整日带着方仲永走亲访友，以求从人家家中用餐。如此一来，不仅自己不仅可以整日接受免费午餐，还可以通过儿子的天赋异禀享受众人的羡慕与敬仰。殊不知，自以为天衣无缝的如意算盘，到头来却是以自己儿子的前途为代价的！
　　反观为人称为奸雄之曹操，虽然连年征战疆场，于四方厮杀，军中事物甚是繁多。却不曾忽略对自己子女的教育，众所周知，曹操一生25子外加6女，不敢言每位皆有一番功绩，但的确每位都有其专长。但，曹操同时懂得因材施教，循序渐进的道理。他允许子女有自己的爱好，允许他们有自己的专长，但绝不许他们只在一条路上走到黑。既要坚持术业有专攻，也不可只掌握一门技艺。
　　譬如：为我们所称为三曹之一曹植，毋庸置疑，单单凭借七步诗之佳话，已然将其文学底蕴之深厚展现，但曹操并没有一味地只让曹植钻研文学。当然，此处所言，并非曹操不赞成曹植学习诗文，相反，曹操经常将儿子带在身边，以耳提面命之式，对其常常教诲。历史将其归于三曹已然是对其文学功底之赞扬，对于曹植诗文的学习，曹操着实是做到了监督之责。常常与其探讨诗文是否对仗工整，是否言为所想；也常常监督曹植课业学习。最重要的是，东征孙权时，令曹植镇守邺城。
　　临出发时，依旧不忘对曹植激励，予以信心。要知道，战事非儿戏，一线作战固然重要，但后方守卫同等重要。试问：若是前线士兵缺少物资，缺少兵力，该于何处取得？自然要从后方志愿军处获得，但若是后备军失守，那就真的将前方作战之士兵彻底推向了绝望，前后夹击之境地。由此可见，曹操对于儿子的培养，并不是纸上谈兵，而是真正的实操，真正地历练。
　　于此，也许你会问道：诸葛孔明呢？他不是仅有一个妻子而已？本就膝下少子，又怎么说他重视家风建设、注重对子女的教育呢？只是想说：是否重视对子女的教育以及是否重视自家家风的建设，与膝下有几个子女毫无关系！所为何意？三、注重家风之建设以身作则促其成
　　答曰：一日为师，自然是终生为父。若是因其毫无血缘关系，而表示这并不能算作子女，那过继到自己家中的孩子，总算得上子女了。由于诸葛亮早年未娶妻，膝下确实五子，是矣，其兄诸葛瑾将次子诸葛乔过继给了诸葛亮。诸葛亮即使肩负着兴复汉室之重任，却依旧不曾忽略对子女的教育，对此，于其给诸葛乔所作之《又诫子书》，其文字里行间无一不是对诸葛乔的谆谆教诲。由于诸葛乔当时年纪尚幼，尚且不曾涉及酒宴社交礼仪，于此，诸葛亮直接将酒宴之礼仪详细备注在了这封书信之中。
　　虽然诸葛乔后来英年早逝，幸得，同年诸葛亮老来得子诸葛瞻。只是此时诸葛亮身边已经没有刘备这位兄长，兴复汉室的重任尽数落在了他的身上。虽然刘备白帝城托孤，并且告知诸葛亮：若是刘婵并无经世治世之才，昏庸无能，你大可取而代之。如今看来，到底还是知子莫若父。刘婵也着实是不负众望赢得扶不上墙的阿斗这一称号，但诸葛亮从未有过自立为王之心。依旧坚守着《出师表》中之言：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。坚定兴复汉室之决心，一面日日劝说刘婵，要忠奸分明，赏罚分明，要子承父业，兴复汉室；一面还要眼睁睁地看着汉室之梦毁于一人之手。
　　结语
　　但诸葛亮对于诸葛瞻的教育从未因此止步不前，反而更是因为如此，诸葛亮有这样的亲身体会，才在《诫子书》中言道：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
　　告诫其子，要珍惜时光，花有重开日，人无再少年。《诫子书》全书虽然仅仅八十六个字，但其在历史长河中所占据的地位却是首屈一指的。其给后人留下的精神文明财富也是不可或缺的，我们常常会说某某人在某方面有多大的建树，却很少去考虑其为子女的教育做出了多少。要知道，世事变迁，依照现代技术短时间内还是无法实现长生的，我们的肉体终究是会归于自然的。既然如此，我们为何不借助家风之建设、对子女家教之重视，将物质文明持久延续呢？
　　参考文献：
　　《诫子书》
　　《又诫子书》
　　《后汉书》