鲁迅离婚中爱姑的形象分析

　　离婚中爱姑的人物形象
　　离婚里爱姑的女性形象与鲁迅前期描绘的女性形象有很大的不同，不管是在《祝福》中旧中国贫苦农村妇女祥林搜的形象，还是《伤逝》中年轻女知识分子子君的形象。他们都具有中国传统女性的品格。而《离婚》的主人公爱姑却是大胆泼辣，具有强烈反抗意识。丈夫勾搭上了小寡妇，她哭诉无门，只好回娘家，投靠父母兄弟，下决心要给他们一个颜色看，就是打官司也不要紧。这种形象完全脱离于中国传统女性的性格。
　　对于鲁迅最后一篇现代题材小说《离婚》历来似乎多有误读，例如有一种曾经流行的意见说：这篇小说通过一个普通农村妇女婚后被欺凌、起来反抗夫权压迫又遭到失败的故事，表现了旧中国妇女在婚姻问题和家庭中的无权地位。主人公有与封建势力进行斗争的勇气和泼辣性格，但是她对地主官僚存有天真幻想，终于在这些狼狈为奸、专横乡里的反动势力的沉重压力下被迫屈服。
　　这里说爱姑是普通农村妇女，还有不少论着上说她是劳动妇女，可是细读原作，不对了。此人并不普通，是否劳动也不得而知。爱姑的父亲庄木三是当地的一位名人，甚而至于是小小的一霸。胖子汪得贵一见到庄木三就说：我们虽是初会，木叔的名字却是早知道的这里沿海三六十八村，谁不知道？施家的儿子姘上了寡妇，我们也早知道。去年木叔带了六位儿子去拆平他家的灶，谁说不应该？你老人家是高门大户都走得进的，脚步开阔，怕他们甚的！庄木三的身份由此可见一斑。汪胖子为人圆滑，也许信口开河，他的话固然未便全信，但我们看庄木三父女二人上船时，船旁的坐板也空出四个人的坐位来了，庄木三摸起长烟管准备抽烟，马上有人给他打火，处处可见他绝非等闲之辈。平常沿海的居民对他都有几分惧怕的这个人物显然并不普通，他的女儿也就不能说是普通农村妇女。
　　旧时的婚姻讲究门当户对。爱姑的丈夫施家小畜生姘上了寡妇要与爱姑离婚，爱姑不干，施家请出乡绅慰老爷说和，调解过多次没有成功，双方闹了整三年，由此正可见施、庄两家都不怎么普通，所以须由比慰老爷级别更高的七大人出面来解决问题。这位大人吸鼻烟，玩屁塞，家里的少爷有在北京洋学堂里读书的，总之其人地位很高。如果是一个普通劳动妇女遇上这一类纠纷，怎么会闹上三年，又怎么会惊动这样高档的头面人物？
　　当然也不能将爱姑的社会地位估计得太高，庄木三到底尚非高门大户，同慰老爷不在一个量级上，更不必说七大人了。有人说庄木三是头面人物，至少是一个土绅士，未免太高看他了。庄木三父女二人到慰老爷家去，只能先进门房喝年糕汤，走进客厅只能站着（施家父子也站着）说话。至于到了七大人家，爱姑的土气更明显了，她看见七大人的头顶是秃的，可是那脑壳和脸面都红润，便以为那一定是擦着猪油；对于鼻烟，对于屁塞以及上面的水银浸，更是一无所知，闻所未闻。爱姑土气可掬，完全不像一位绅士家的千金小姐。庄木三显得有些地位主要是因为他有六个儿子，在那个时代，单凭这一条他就可以较少受人欺而可以欺负别家了。庄家有这样的本钱，于是爱姑的离婚就闹得旷日持久了。
　　爱姑是否反封建？施家小畜生姘上了寡妇，要遗弃爱姑，这是她难以忍受的，她不肯就这么离婚，乃是人情之常，她敢于和丈夫闹，要闹得他们家败人亡，客观上也许有一点反夫权的意味，但在她本人思想上并不反封建，恰恰相反，她坚持传统的伦理道德，在七大人面前她据理力争道：他就是着了那滥婊子的迷，要赶我出去。我是三茶六礼定来的，花轿抬来的呵！那么容易吗？我一定给他们一个颜色看，就是打官司也不要紧。爱姑理直气壮，她所依据的正是封建主义之理。爱姑自称她的闹事是赌气，然则她之并不反封建可知。按封建主义的道德规范条文，施家小畜生与滥婊子姘居尚可，要抛弃明媒正娶的老婆则不可；封建主义里只有休妻，没有离婚。公婆不喜欢，把媳妇赶走是可以的，但据爱姑称：自我嫁过去，真是低头进，低头出，一礼不缺，并没有赶走的理由。从整个小说的描写看去，小畜生与爱姑的离婚不合封建主义的正道，爱姑的闹将起来并无反封建的意味，她在这一过程中表现出来的勇敢与泼辣，也没有什么特别的积极意义。
　　然而爱姑终于失败了。失败的原因也并不是什么对地主官僚存有天真幻想，事实上她的头脑里充满了封建教条，她对大老爷如七大人之流，对封建官府，都是坚信不移的。爱姑失败的关键是七大人的两句话，一是公婆说‘走’就得走，不管你是否一礼不缺，封建主义的夫权、族权固然表现在相关的条文里，而它的精神却不为那些条文所限，乃是夫权、族权具有至高无上的权威，在这一权威面前妇女只能俯首帖耳，不受任何法律条款的保护。七大人作为地位比较高的绅士，把这一点吃透了，用一句话就讲出了全篇的道理。先前慰老爷大约仅作一般的民事调解，难怪不能奏效。七大人还说：莫说府里，就是上海北京，就是外洋，都这样。这当然是吓唬爱姑的话，但倒也不是随便说的，原来爱姑还有些不服气，赌气说就是打官司也不要紧。县里不行，还有府里呢，针对这一态度，慰老爷的对应是打官司打到府里，难道官府就不会问问七大人么？拿七大人个人的地位来压服，显得比较低能，结果压而不服，爱姑反抗道：那我拼出一条命，大家家败人亡。七大人则不同，他首先指出公婆对媳妇有绝对权威，接下来又说官府完全站在公婆这一边。这也是那时的硬道理：你爱姑把官司打到哪里都不管用，你拼出命来施家也不会家败人亡。这番话对爱姑乃是致命的打击。爱姑本是封建教条的信徒，七大人告诉她，光知道那些条文还不够，你得深刻领会那精神，一个小媳妇，只有完全俯首听命，闹死了也没有用。
　　鲁迅在这里对封建主义的精神实质揭发得何其深刻明快！
　　鲁迅离婚中爱姑的形象分析
　　1爱姑与庄木三过于自信，没有意识到封建势力的强大。从故事的描述看，爱姑的家庭也十分不简单，沿海的居民都惧怕庄木三，庄木三还带人拆了施家的灶。这些都不是一般家庭所能办到的，但是他家的势力与封建地主与封建官僚勾结起来形成的势力也就只是小巫见大巫了。
　　2爱姑甚至是一般的贫民，对封建官僚和封建知识份子存在幻想，天真的认为读书人是知书达理的，会为老百姓伸冤的，他哪知这些人只会维护封建秩序以及封建礼教。对于公不公平。讲不讲理那是次要的。
　　3爱姑低估了社会的腐败程度，有钱能使鬼推磨是那个时代的真理。既然七大人愿意从中出面，想必一定拿了不少的好处，那么七大人肯定会帮施家父子离婚成功，以树立他的信用下次再继续捞到好处。
　　4认钱不认为人的思想的横行，我们从七大人的话中可以看到，七大人认为爱姑拿钱走人是合情合理的，他甚至口出狂言不管爱姑告到哪里都是这样。七大人的这种自信可知社会道德的沦丧。
　　5爱姑屈服于官威以及尊卑有序的等级制度在脑海里的根深蒂固。最终屈服的是爱姑自己，在七大人的官威面前她显得是那么弱小，内心是那么害怕。这是爱姑争取权利失败的根本原因。
　　从爱姑的身上可以看到近代社会男女平等思想的萌发，但鲁迅用事实告诉我们不论是善良，安分，像《祝福》中的祥林搜那样，还是大胆，泼辣，在当时看来很不安分的，像爱姑这样，同样都要受到压迫与摧残，同样都逃脱不了悲惨的结局。
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