诗经车攻原文及赏析

　　我车既攻，猎车修理已完工，
　　我马既同。马儿整齐速度同。
　　四牡庞庞，四匹公马多强壮，
　　驾言徂东。驾着猎车驶向东。
　　田车既好，猎车修得很完好，
　　四牡孔阜。四匹公马大又高。
　　东有甫草，东都甫田有草原，
　　驾言行狩。驾车行猎走一遭。
　　之子于苗，国王夏猎有排场，
　　选徒嚣嚣。清点随员闹洋洋。
　　建旐设旄（11），树起旗子插上旄，
　　搏兽于敖（12）。前往敖山狩猎场。
　　驾彼四牡，诸侯驾着四马来，
　　四牡奕奕（13）。四马从容又轻快。
　　赤芾金舄（14），大红蔽膝金头鞋，
　　会同有绎（15）。共同会猎好气派。
　　決拾既佽（16），扳指臂都齐备，
　　弓矢既调。强弓利矢两相配。
　　射夫既同（17），猎罢射手都集中，
　　助我举柴（18）。助拣猎物抬又背。
　　四黄既驾，四匹黄马已驾上，
　　两骖不猗（19）。两旁骖马不偏向。
　　不失其驰（20），往来驰驱有章法，
　　舍矢如破（21）。一箭射出就杀伤。
　　萧萧马鸣，耳听马鸣声萧萧，
　　悠悠旆旌（22）。眼望旌旗悠悠飘。
　　徒御不惊（23），驭手机警又严肃，
　　大庖不盈（24）。野味满厨充嘉肴。
　　之子于征（25），国王猎罢归京城，
　　有闻无声（26）。人马整肃寂无声。
　　允矣君子（27），真是圣明好天子，
　　展也大成（28）！会猎胜利大有成！
　　（采用程俊英译诗）
　　〔注释〕攻：通工，整治，修理。同：整齐。庞庞：高大强壮的样子。驾：驾车。言：语中助词。徂（cu）：往。东：指东都雒邑。雒邑在周都镐京之东。田车：打猎所乘的车子。田，通畋，打猎。孔阜：十分高大肥壮。甫草：广大丰茂的草地。甫，《韩诗》作圃。一说甫为地名，即圃田，一名原圃，在今河南中牟县西南。宣王时在五畿内，后归郑国。狩：特指冬天打猎。春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。这里指放火烧田打猎。于：往。选：通算，清点。一说具备的意思。徒：步卒。嚣嚣：形容声音嘈杂。（11）建：树，竖。设：陈旐：画着龟蛇的旗。旄：旗杆顶端饰牦牛尾的旗帜。（12）搏兽：薄狩的假借字。薄，语助词。敖：山名，在今河南成皋县西北。（13）奕奕：形容马行快而从容。（14）赤芾（fu）：朱芾，红色蔽膝，诸侯之服。金舄（xi）：即赤舄，黄红色的金头厚底鞋，诸侯所穿。（15）会同：古代诸侯觐见天子的专称。这里指诸侯参加宣王的狩猎活动。有绎：犹绎绎，形容人数众多，络绎不绝。（16）決：同抉，扳指，用象牙或兽骨制成，射箭时套在右拇指上，用以钩弦。拾：又名臂（gou），用皮革制成，套在左臂上，射箭时用以护臂佽（ci）：齐备。（17）射夫：射箭的人。同：协同。一说，同，聚集。（18）举柴（zi）：指堆积动物尸体。柴，骴的假借字，积，指动物积尸。（19）猗：应作倚，偏斜的意思。（20）驰：指驰驱的法则。（21）舍矢：放箭。如：同而破：中，射中禽兽。（22）旆旌：泛指旗帜。（23）徒：步行的御：驾车的。不：岂不，哪不。下同。惊：当作警，指严肃地警卫着。一说不惊是不吵闹的意思。（24）大庖：指周王的厨房。盈：充满。《郑笺》：不警，警也。不盈，盈也。反言之，美之也。一说不盈是不满，表示周王取之有度，不贪婪。（25）征：行，这里指狩猎归来。（26）有闻：指听见队伍归来时的步伐及车轮滚动声。声：指步卒车夫的喧哗声。（27）允：信，诚，确实。君子：指周王。（28）展：义同允。大成：十分成功。
　　〔赏析〕《车攻》是一首写周宣王东狩的诗。
　　武王姬发建立周朝；成、康继业，号为盛世；昭、穆以后，国势日渐陵替；传至厉王，国事几不可收拾。姬静即位（公元前877年），是为宣王，内修政事，外攘夷秋《诗序》），享国四十六年，号称中兴。
　　周以农业立国，但狩猎不废，春蒐，夏苗，秋狝，冬狩，一年四季都有狩猎活动。不过这时的狩猎，却不像远古时代那样单纯，像风有雄、雌之分一样，狩猎也有庶民、诸侯和王者之别。庶民之猎，是为谋取衣（兽皮）食（兽肉），诸侯之猎，有的是为了娱乐，有的则是借以进行军事训练、军事演习，乃至军事讹诈；王者之猎，往往是在礼的外衣掩盖下的准军事行动，有明显的政治性质。所谓狩猎队伍，也就是军队。《吉日》和这首《车攻》描述的就是周宣王为了某种政治目的而进行的狩猎活动。
　　关于此诗背景，方玉润认为：昔周公相成王，营洛邑为东都，以朝诸侯。周室既衰，久废其礼。迨宣王始举行古制，假狩猎以慑服诸侯。《竹书》：成王二十五年大会诸侯于东都，四夷来宾。《墨子明鬼》篇：昔宣王合诸侯而田于圃田，车数百乘。证诸《竹书》与《墨子》，方说是可信的。
　　此诗八章，可分为六层。
　　第一章点明宣王东狩。是全诗的发端与总纲。车马是狩猎的主要工具，东是狩猎的去所。这四句的意思是：车马已经准备就绪，处所也已经确定，周王出发去猎场狩猎。东，一般解作东都，窃以为似指狩猎场所，即甫田与敖山。雒邑在周都镐京之东，甫田与敖山又在雒邑之东。
　　第二、三章写往甫、敖狩猎，极写车、马、旌旗之盛。古时天子诸侯均有猎苑，即孟子称做囿的天子猎苑方百里，诸侯方四十里。甫田即后来郑国的原圃。敖山离甫田百里。甫田与敖山当时可能都属周天子猎苑。本章除点明猎场外，极力铺叙车、马旌旗之盛。你看：数百辆戎车，千数匹战马、万数名士卒，组成狩猎大军，浩浩荡荡，行进在从镐京去甫、敖的路上，车轮滚滚，马鸣萧萧，旌旗飘扬。这充分显示出周王朝的威势与力量。
　　第四章写诸侯前来合猎。用车马服饰之盛，写出众诸侯的气派；有绎二字，点明前来会猎的诸侯之多。周厉王时，外族入侵，诸侯不朝。如果将那时情况同这次会猎情况作点对比，就可看出众多诸侯前来会猎的意义了。
　　第五、六章写射御之精。先看射夫形象：右拇指上套着兽骨做的扳指，左手臂上套着兽皮制的护袖，简直鲜明极了！《诗经》写人物，往往通过细节揭示人物身份、性格，写诸侯突出赤芾金舄，写射夫抓住护袖扳指，都是著例。写射技仅用舍矢如（而）破四字。《孟子滕文公》：王良曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。’《诗》云：‘不失其驰，舍矢而破。’所谓习于射御法也。舍矢而破即一发中的，而且是在范我驰驱的情况下一发中的，可见其射技之高超了。写御技也从两方面着笔：两骖不猗（倚），赞御技之高；不失其驰，赞御德之美。我们今天讲职业道德，古人讲礼，讲规矩。打仗狩猎要守礼，射箭驾车也要守礼。他们甚至把礼放在生死之上。子路是因为系帽缨而死的；曾参死前坚持要把箦换掉，都是为了维护这个礼字。这位御手，诡遇能多获禽，可他不取；他要坚持驰驱的规矩，宁可少获禽。这两章生动描写射御之精，意在说明王者之师是堂堂正正之师，是武艺高强之师，是所向无敌之师。
　　第七章写猎后大营景象：营地是那样整肃，队伍是那样警觉，猎物是那样丰富！萧萧两句，与下文无声同意，是以动写静，以马的嘶鸣声、旗帜的飘动声，反衬营地的静谧和队伍的整肃。这种表现手法对后世诗歌创作影响很大，许多大诗人都从这里得到启示，像王籍的蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽和杜甫的落日照大旗，马鸣风萧萧这类名句，都是从这两句脱胎出来的。
　　第八章写猎后归来。允矣两句，赞美宣王，点明这次狩猎的意义，是全诗的总结。
　　全诗八章。首章发端，写出猎；末章总结，写猎归，首尾呼应。二、三章同五、六章写车马旌旗之盛，射御技艺之精，第七章状军纪严明，队伍整肃，表明这次狩猎，旨在炫耀武力，慑服诸侯，是全诗重点。第四章写诸侯会猎，实即朝觐宣王，诗末的所谓展也大成，不在捕获禽兽，而在慑服诸侯，在揭示题旨上，此章堪称点睛之笔。全诗脉络分明，一气呵成。
　　《诗经小雅》中，《车攻》前后有一组诗是写宣王或与宣王有关的。《鸿雁》写他派遣使臣救济难民，《庭燎》写他早起视朝，接受诸侯朝见，表明他内修政事；《六月》赞美尹吉甫北伐狁的胜利，《采芑》赞美方叔南征荆蛮之武功，表现宣王外攘夷狄。《车攻》与《吉日》则表现其田猎之盛。把《车攻》放在一个较广阔的背景上，把它作为组诗的一部分来考察，可以看出它反映的是周宣王政治军事方略的一部分，而狩猎的大成，则是他政治军事上的一个胜利，有助于周王朝的稳固和人民生活的安定。