清朝祭祀使用太庙那么原太庙中明朝的老祖宗去哪了

　　说起太庙，这是我国历史上皇帝们用于祭祀祖先的地方，说白了就是皇帝的家庙。最初只是供奉皇帝的先祖，之后皇后和一些功臣也会被供奉在太庙之中，即配享太庙。太庙制度早在夏朝时代就已经出现了，不过那时候祭祀先祖的地方还不叫太庙，太庙这个名称是西汉时期才正式确定下来的。
　　而从某种意义上讲，太庙更是一个王朝兴衰的见证，太庙在则江山在，太庙亡则江山失，所以基于此种祭祀观念，当新王朝取代旧王朝时，新王朝的统治者就往往面临一个非常尴尬棘手的问题，即该如何处理前朝的太庙。
　　可能有的朋友会说，既然是前朝太庙，那就直接毁掉好了，可是如果直接毁掉，那新朝统治者将会面临其他一系列问题，最大的问题就是该如何收取天下人之心？要知道新朝初立，所面对的都是前朝遗民，只要前朝不是特别的残暴，总会有大批遗民对前朝念念不忘，所以，如果随意毁掉前朝太庙，则天下人心不服，新朝刚建立起来的统治威信也会荡然无存。
　　所以，前朝太庙不能毁，而纵观我国历代王朝，也会发现，如果和前朝没有血海深仇的，新朝大多没有损毁太庙，假如前朝太庙不幸在战火中损坏了，新朝还会对其进行修缮重建或选址令建，但是有一个非常重要的问题就是，新朝建立后，前朝的太庙规模一定会有所缩减，毕竟前朝已经覆灭，若再以皇帝之礼祭祀，也说不过去，而这个问题就要牵扯到古代礼法制度之二王三恪制了。
　　二王三恪制的大体意思就是，新朝取代前朝后，新朝君王为了彰显新朝之正统地位，会给予前朝皇族后裔一定的爵位，一般情况下都会是王爵或者公爵，对应不同的爵位还有相应的封邑。如果封前两代王朝的皇族后裔，则称之为二王后，若封前三代王朝的皇族后裔在，则称之为三恪。
　　例如，唐朝武德元年，封隋恭帝杨侑为酅国公，封北周后裔为介国公，此即为二王后。而后梁立国后，则封唐宗室李嵸为莱国公，与隋朝后裔酅国公杨仁矩为二王后，而加上后周宇文氏子孙介国公则为三恪。
　　那么在了解了二王三恪后，我们就要解决最主要的问题了，即新朝如何具体处理前朝太庙。
　　前面说过，新朝通常情况下是不会毁掉前朝太庙的，但是基于二王三恪之礼，前朝太庙的规模一定会缩减，《周礼》对宗庙有一个非常严格的限定，即天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。
　　不过实际上各朝代对于太庙庙数也有不同的规定，因此，《周礼》的规定只是告诉大家一个事实，即古代上至皇族下至地方士族，祭祀先祖的庙数是有严格规定的，不可逾制，否则就是杀头，诛族的大罪。
　　因此，如果新朝按照二王三恪的礼法对前朝皇族后裔进行了重新册封给予不同爵位的话，那前朝的太庙也会根据相应的爵位进行缩减，通常情况下是保留三庙，由所册封的前朝皇族后裔进行祭拜，而这实际上也就是将前朝太庙正式变为所册封之前朝皇族后裔的家庙，如后梁册封李唐后裔的情况便是这样：
　　莱国公李嵸合留三庙，于西都选地位建立庙宇，以备四仲祀祭，命度支供给，以遵彝典
　　当然了如果遇到胸怀特别大度的新朝如宋朝，宋朝就规定了后周的太庙要按照原先的规模继续祭祀。
　　其周朝嵩、庆二陵及六庙，宜令有司以时差官朝拜祭飨，永为定式。仍命周宗正卿郭玘（王巳）行礼。
　　当然了，除了以上两种处理方式之外，还有一种方式，即兴建于明朝的历代帝王庙。
　　大概是经过了大礼议之争的洗礼，嘉靖皇帝突发奇想的修建了一座历代帝王庙，他将历代一些贤明君主全都供奉于此，而清承明制，到了清朝，这个历代帝王庙里供奉的君王越来越多，最终只要生前不是特别的暴虐荒淫，都能进去。
　　而目前北京的太庙，本是明朝的太庙，后来清朝入关，本着清承明制的原则，将原本老朱家的家庙给占去了，然后以明朝皇帝发明的方式，将明朝的皇帝们请进了历代帝王庙中进行供奉。
　　当然了，礼法不能乱，起先顺治，康熙因为刚入关不久，很多礼法不是很懂，所以对于前明皇族后裔一直没有进行册封，一直到了雍正在位期间，才封明皇室后裔朱之琏为延恩侯，不过这个人究竟是不是真的前明皇族后裔就很难说了。
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