红楼诗词题大观园诸景对额之有凤来仪原文及赏析

　　《题大观园诸景对额》
　　有凤来仪
　　贾宝玉
　　宝鼎茶闲烟尚绿，
　　幽窗棋罢指犹凉。
　　这是贾宝玉为日后潇湘馆所题的匾额和对联。当时贾政带了众人出亭过池，迤逦向北，忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。有的清客拟为匾额题上淇水遗风，有的拟题睢园雅迹，贾政都嫌俗。待贾政问及宝玉，宝玉认为都似不妥。其理由有二：这是第一处行幸之处，必须颂圣方可。批评清客所拟与歌颂皇妃元春出行至此的实况不相切合，这是一；若用四字的匾，又有古人现成的，何必再作。并驳贾政所云难道‘淇水’‘睢园’不是古人的为这太板腐了，从而批评清客所拟乃属不是驾轻就熟的矫揉造作，用词遣意又太板滞迂腐，这是二。曹雪芹在此不露痕迹地刻画了贾宝玉作为翰墨诗书之族之贵族公子的全部复杂性，他既要颂圣，以姐姐是皇帝贵妃为骄傲；又敢顶撞严父，表现他潜在的叛逆性格。单就艺术而言，他要求切题立意、自然成文，无疑是正确的，也正曲折地反映了作者的艺术见解。因此，当他说莫若‘有凤来仪’四字之际，众人都哄然叫妙，使得贾政口中虽然连骂畜生，畜生，却也不禁点头了。
　　有凤来仪为什么令众人叫妙呢？因为它几乎来自《尚书益稷》的现成四字：箫韶九成，凤凰来仪。（意思是说：虞舜所制的乐曲演奏了九段，凤凰都被招来了。仪，来归。）可谓不假修饰，灵动自如。不仅如此，它更切合了颂圣的题旨，因为凤凰是传说中祥瑞的灵鸟，又是后妃的象征，这里用凤凰来仪比喻元春的归省，暗示吉祥的兆应，不是非常恰当么？何况传说凤凰非竹实不食，更与此处的千百竿翠竹紧密相扣。庚辰本脂批宝玉所说莫若‘有凤来仪’四字道：果然，妙在双关暗合。正是深知其妙之的评。
　　至于宝玉所题的对联，众人不涉一语，只有贾政摇头说道：‘也未见长。’这是因为贾政先自说过：若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。而宝玉题写的内容却是烹茶、弈棋，与其父之教大相径庭。曹雪芹正以此细笔，刻画贾宝玉不遵父教、愚顽怕读文章的叛逆性格和作为富贵闲人的趣味爱好，多侧面地描写了贾宝玉不求仕进、醉心散逸、酷爱翠竹而沉湎于闲情的复杂形象。如果单就此联的艺术性而言，倒是将处于有千百竿翠竹遮映的潇湘馆的情趣写绝了。试想，在珍贵的鼎炉旁煮茶，茶沸烟腾，已自缕缕泛绿；在幽静的纱窗下弈棋，指拈棋子，已自丝丝觉凉。那么，茶闲之际，疑惑烟尚绿。岂非翠竹遮映、凤尾森森（第二十六回）的绝妙映衬；棋罢之时，似乎指犹凉，正是阴阴翠润，几簟生凉（第三十五回）的传神写照。这两句，全用烘云托月法，不言竹而竹愈显，直从微细末节的观察和想象上着墨，突现了潇湘馆迥异别处的典型环境。其中尚字、犹字两个虚词，用得极其灵动翻活，有力反衬出竹中精舍的独特气氛；而绿从视觉言，凉从感觉言，细腻逼真，绘色绘神。正如脂评所云：尚绿、犹凉四字，便如置身于森森万竿之中。不过，题额有凤来仪着眼于这是第一处行幸之处而寓颂圣之意，而此联则全从翠竹着笔而写闲情逸致之兴，二者之间尽管有竹暗连，但是在总体构思上似有若即若离、关合不严之疵。之所以如此，并非作者粗疏，而是有意为之。试想若换以珠联璧合之联，贾宝玉那富贵闲人的独特个性和潇湘馆那脱尘绝俗的典型环境，还能表达得这样淋漓尽致吗？