李白在唐朝不是诗仙真正的诗仙被皇帝所欣赏

　　前几天遇到了这样一个有趣的问题：李白是什么时候被称为诗仙的？
　　前言
　　如今在语文考试中，假如见到这首题：唐朝诗人被称为诗仙的是哪一位？
　　大家都会毫不犹豫地填上李白。但是在唐朝的时候，大家会这样回答吗？
　　恐怕不一定了。
　　因为在唐朝有好多个诗仙，偏偏找不到有谁曾经称呼过李白为诗仙。
　　一、姚合称贾岛是诗仙
　　中唐有一位喜欢推敲的苦吟诗人贾岛，曾经被称为诗仙：
　　懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。野客狂无过，诗仙瘦始真。秋风千里去，谁与我相亲。《别贾岛》
　　这首诗的作者是贾岛的好友、武功体诗人姚合。姚合晚年编了本唐人诗集为《极玄集》，其中选了21家诗人，号称此皆诗家射雕手也，合于众集中更选其极玄者。
　　看来落选的李杜等人都不是极玄者。不过，他笔下的诗仙贾岛也没有入选。
　　二、郑谷称裴晤是诗仙
　　号称郑鹧鸪的诗人郑谷，有一首《将之泸郡旅次遂州遇裴晤员外谪居于此话旧凄凉因寄》：
　　谁解登高问上玄，谪仙何事谪诗仙，云遮列宿离华省，树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟，不知几首南行曲，留与巴儿万古传。
　　这首诗中，郑鹧鸪把裴晤称为诗仙，同情地说朝廷为什么把这位诗仙贬谪了呢？
　　可见，诗仙并非李白的专属名词，在唐朝，是个诗人都可以被人恭维称诗仙。
　　三、丞相承认的诗仙：刘禹锡、白居易
　　牛僧孺是牛、李（德裕）之争中牛派的领袖人物，曾经担任过唐朝的宰相。
　　牛僧孺在一首诗中，曾经称呼刘禹锡和白居易二人是诗仙。《李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得、乐天》：
　　。。。。。。念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。
　　题目中的梦得、乐天，诗中的刘白，都是指刘禹锡和白居易。牛僧孺、刘禹锡、白居易常常相互唱和。
　　四、唐朝皇帝承认的诗仙是白居易
　　从上面几个小故事可以看出，诗仙的称呼，在唐朝（甚至宋朝），并不是李白的代名词。在唐朝最有名的诗仙，其实是白居易。
　　元和十年（815年），当时四十四岁的白居易在著名的《与元九书》中，曾经写到：
　　自皇子陂归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里馀，樊李在傍，无所措口。知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。
　　唐武宗会昌六年，即公元846年秋天，白居易于洛阳去世，享年75岁。据说同年即位的唐宣宗李忱本想请白居易为相，听说他去世的消息不胜惋惜，作诗《吊白居易》云：
　　缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
　　诗中称呼白居易为诗仙，还提到了有点嘲讽唐明皇的《长恨歌》，可见这位皇帝对于白居易的欣赏。在皇帝的诗中被称为诗仙，在整个唐朝可算是独有的荣耀了。
　　五、李白被称为谪仙人、酒中仙，而不是诗仙
　　在可见的唐朝古籍中，似乎没有记载李白被称为诗仙，李白名声最广的称呼是谪仙而不是诗仙。
　　李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙。《本事诗》
　　李白后来怀念贺知章的时候，作《对酒忆贺监二首》，其中也是自称谪仙人
　　四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。
　　杜甫也在《寄李十二白二十韵》写到：
　　昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
　　诗圣杜甫在《饮中八仙歌》说李白是酒中仙，也没有说过他是诗仙。：
　　李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
　　这就有意思了，那么李白诗仙的名号从何时开始的呢？
　　六、谁最早称呼李白为诗仙呢？
　　具体哪一个人最早称呼李白为诗仙，老街不敢肯定。或许在唐朝也有诗文记载李白为诗仙，但是今天我们已经看不到了。
　　我见过的是北宋的一首诗《李太白杂言》中提到过：
　　至於开元间，忽生李诗仙。是时五星中，一星不在天。
　　这首诗的作者是北宋的聋人进士徐积。不过，在宋朝的诗仙也未必特指李白。宋朝的诗词中出现了很多诗仙，都不是指李白。
　　例如《寄魏菊庄庆之》（宋韦居安）
　　一庄纯种菊，此地著诗仙。再世陶元亮，三生魏仲先。
　　《和王觉民梅花诗》（宋王之道）
　　西湖处士真诗仙，东坡老人所推先。岂知此花自奇绝，神助妙语相争妍。
　　七、诗仙的由来
　　诗仙称为李白的专属名称，究竟从何时开始，不太好辨别。南宋时，严羽曾经在《沧浪诗话》中说过这样一段话：
　　人言太白仙才，长吉鬼才，不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。
　　严羽的所谓人言，或是指北宋的宋祁（998年1061年）等人：
　　宋景文诸公在馆，尝评唐人诗云：太白仙才，长吉鬼才。（元马端临《文献通考》）
　　不知道，这是不是后人称李白为诗仙，李贺为诗鬼的由来。
　　清朝的潘德舆在《养一斋李杜诗话》中曾经分析道：
　　朱子曰：李太白诗非无法度，乃从容於法度之中，盖圣於诗者。按古今论太白诗者众矣，以朱子此论为极则。他人形容赞美，累千百言，皆非太白真相知者，以本不知诗教源流。故子美为诗圣，而太白则谓之诗仙，万口熟诵，牢不可破。
　　朱子是指南宋的大儒朱熹，他对于李白的评价深受潘德舆认可。潘德舆因此分析道：
　　若见太白咏仙者多，乃以诗仙当之，则高如郭璞，卑若曹唐，亦将号以诗仙耶？朱子以其从容法度为圣，何等了当！
　　潘德舆说，并不是因为李白诗中咏仙的内容多才叫他诗仙，否则像郭璞（两晋时游仙诗人、风水学祖师）、曹唐（唐朝游仙诗人）也应该叫做诗仙呀。
　　潘德舆认为朱熹说李白因为从容法度而强于他人，可谓独具慧眼。
　　结束语
　　为什么那么多的诗人被曾经被称为诗仙，但是今天却成了李白的代名词呢。潘德舆的解释似乎很牵强。
　　明朝的杨慎曾经说：太白为古今诗圣。他在评价李白与杜甫的不同时，又说：
　　余谓太白诗仙翁劒客之语，少陵诗雅士骚人之词。
　　一会儿仙、一会儿圣，实在令人犯糊涂。
　　潘德舆说明朝另一位诗人王百谷说到：
　　李诗仙，杜诗圣，圣可学，仙不可学矣《养一斋李杜诗话》
　　可谓从另一个角度道出了李白与杜甫不同。看来圣人可以学，仙人学不了。这里明确称呼李白为诗仙，杜甫为诗圣。
　　明末清初的李渔在《闲情偶记》中也提到：
　　李白诗仙，杜甫诗圣，其才岂出沈约下，未闻以才思纵横而跃出韵外，况其了乎？
　　可见，在这个时期，诗仙诗圣的说法开始深入人心了。
　　老街味道
　　观宋填词122万里汉家使双节照清秋范成大视死如归
　　还如故园树，忽忆故园人，韦应物诗中的故园人是什么人？