揭秘黛玉临终前为何三笑

　　黛玉临终前为何三笑
　　红学研究
　　众所周知，《红楼梦》中林黛玉最突出的个性特征莫过于爱哭。为此作者还特意创造了一个神话般的还泪说，以证其泪尽而逝的悲剧人生。作品中林黛玉唯一的情感表达方式便是哭和泪。她用哭声表达心曲，用泪倾诉哀愁，她的哭有着丰富的内涵和深层意蕴。她追求爱情，追求自主人格，她要以自己的存在重建一个同现实相对抗的世界，哪怕这个世界只能在幻想中存在，也仍然要执着地去追求。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。她的哭正是一种梦醒了之后无路可走的悲哀，她的哭并非只为自己的身世与青春，其中还渗透着以泪偿灌神话的底蕴，也为了知己之情。对于林黛玉悲剧形象的创造来说，哭和泪是作者所找到雕塑她个性生命的眼睛艺术的眼睛。了解她的哭泣，才能理解她的性格；抓住她那闪烁的泪珠，才能映照全书的主题。
　　然而，在高鹗后40回的续书中，这位多愁善感总是泪迹不干的林姑娘，却一反常态，特别是在得到傻大姐走漏的宝玉将要成婚的消息后，竟以笑相迎，直到临终又反复几次浮现了笑容。这是否是续作者违背了原作意图而出现的败笔？确实也曾有人以此作为非难高鹗笔法拙劣的证据，大诬其伪作与谬种。对此，笔者却以为不然。认为这恰恰是续作者的高妙之处。高鹗续书最大的功绩，正在于出色地完成了宝黛爱情悲剧的描写，并独创地发展了木石前盟与金玉良缘的悲剧冲突。从而使《红楼梦》这个断尾神龙得以全身。读过《红楼梦》谁又能不为林黛玉的焚稿断痴情而潸然泪下？高鹗笔下的林黛玉之死，使《红楼梦》所写的爱情悲剧达到了最高潮；黛玉之死，赢得了读者的同情，激起读者深思，唤起读者对封建社会的憎恨与控诉；黛玉之死，是宝玉出家、宝钗婚姻悲剧的直接原因，两玉的爱情悲剧与两宝的婚姻悲剧互为因果。这样的悲剧不能不说是空前绝后的。我们知道，黛玉这株三生石畔的绛珠草，以泪水灌溉其一生，哭是这个贵族少女的悲剧性格的表现形式之一：哭是她对生活折磨的强烈反应，哭是她直接发泄痛苦的方式，哭是她诗人气质的种种感受的抒发。因此，黛玉的哭，富有强烈的现实生活烙印的悲剧魅力，震撼着读者的心灵，令读者浩叹：想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏。但是一生以泪诉苦、泄愁、倾心的林黛玉，在生命和理想的边缘，却反常地浮现了笑容，是以笑结束了一生。这不能不令人深思。从她哭与笑的巨大反差中，可透视林黛玉爱情悲剧及其悲剧人生的多层意蕴。这笑意味着她对痛苦生活的猛醒，恰如其分地反映了她彻底绝望和视死如归的复杂情感。表面看起来，哭和笑是对立两极，而处在不同情况下林黛玉的哭和笑，却是首尾一贯地展示了她悲剧性格的魅力。我们不妨对林黛玉的笑作一分析，便可更加清楚这笑的内涵及这笑的份量了。
　　且看林黛玉在临终前的三笑。
　　一笑：当她听了傻大姐无心吐真言，泄机关颦儿迷本性，身子恍恍荡荡，径往怡红院去，说：我问问宝玉去。见了正在疯迷中的宝玉，一向含而不露的黛玉，竟对着宝玉傻笑，竟直问宝玉：宝玉，你为什么病了？宝玉回答：我为林姑娘病了。仿佛对面坐的不是林姑娘，而是他们在以口问心，以心答口，自言自语，说得那么直率，竟把在旁的袭人紫鹃吓得面目改色，连忙用言语岔开。黛玉与宝玉早已知己相托，但由于封建统治者最忌这种心病，于是他们的恋爱始终是潜在的，非但不敢明说，连自己都不敢承认，平时的情感总埋在心理，许多问题不能用嘴来问，只能用心来探索。而此时，一旦得知大事有变，便不自主地失常。只有失常，她才可能如此直接地问宝玉；在那样的社会，那样的家庭，黛玉只有失常，才可能当众吐出她的真情。当她吐出血来，恢复常态时，却一如既往，不能当众道情。然而，唯其失常而吐露了真情，则更促使贾母等拆散他们，而且启发凤姐献掉包计。这因失常而真心一笑，却促使悲剧加速到来。然而这反常之中又蕴含着正常的人性，是常人被窒息的反常行动。
　　二笑：黛玉病体垂危，贾母和凤姐在张罗金玉良缘之余前来探看她。贾母劝她：你养着吧。她微微一笑把眼睛又闭上了。此时精明的黛玉已知逼她走上绝路的就是贾母等。逼迫如斯，冷酷如斯，可反过来，还劝人保重，多么虚伪。黛玉对这主宰她的命运之神，报以轻蔑的微笑，连多看这老祖宗一眼的兴致也没有了。俄国哲学家赫尔岑曾这样形容笑的力量：笑象闪电一样打人和烧人，笑使偶像倒下了，使它的花环、金饰掉落了，创造奇迹的圣像变成了变黑的胡乱画成的图画。果然不出黛玉所料，假心劝黛玉多保重的贾母，一转身就原形毕露。她说：我看这孩子的病，不是我咒她，只怕难好。不仅不体谅苦命的外孙女，反而说这个病，不但治不好，我也没心肠了。心病不医，身病也不治，何等冷酷，难怪黛玉对她的劝喻，付之一笑。黛玉这一笑，是划破黑暗长空的闪电，是刺破宗法家庭皇上心肺的利剑。
　　三笑：黛玉之病日重一日，紫鹃怕黛玉难以支持，于是以谎言善意规劝她：姑娘的心事，我们也都知道，至于意外的事，是并没有的。姑娘不信，只拿宝玉的身子说起，这样大病，怎么做得亲呢？姑娘别听瞎话，自己安心保重才好。黛玉微微一笑，也不答言。她既希望宝玉、宝钗成婚是瞎话，但又不相信是瞎话（别人可以说瞎话，唯傻大姐不会说瞎话）。她懂得紫鹃不象贾母，而是出于疼爱之心，而唯其爱心过重，所以才会在这病重之时骗她。这更反证傻大姐之话并非瞎话，多么复杂的心理推断啊，可这些黛玉又何以向紫鹃说得清呢？于是只有无言。而在无言之中，正反映黛玉悲痛欲绝，于是又咳出好多血来，这血是悲切的回答。她绝望了，于是将那诗稿一起丢入火炉焚烧起来。可见任何安慰对她都是多余的。
　　如果说，第一笑是傻笑，第二笑是嘲笑，第三笑则是苦笑。这三笑中，除第一笑是非正常的笑，其余两笑均是清醒的笑，黛玉对自己的前途和这种悲剧形成的原因，已有清醒的认识。
　　然而，黛玉对宝玉在造成这种悲剧中究竟充当了一个什么角色，在临死时并不清楚。她临死对封建势力的代表人物贾母只是付之一笑，而对宝玉却是反常地直声叫道：宝玉I宝玉！你好这未尽的半句话，寄托着无限的哀思和愤慨：宝玉宝玉，你好狠心，你为什么如此负心？就连紫鹃也一时认为是宝玉负心：今日倒要看看宝玉是何形状，看见了我怎么样过得去。那一年我说了一句谎话，他就急病了，今日竟公然做出这件事来，可知天下男子之心，真真是冰寒雪冷，令人切齿的。宝玉我看她明儿死了，你算是躲得过，不见了！你过你那如心如意的事，拿什么脸来见我！’紫鹃到底还能看到真相。然而黛玉话没问完就咽气了，从此永远得不到真实的回答。直到宝玉来到潇湘馆哭灵，才作回答：林妹妹，林妹妹，你别怨我，只是父母作主，并不是我负心。然而林妹妹已谢世，他永远解释不了这天大的误会。生时肝胆相照，诀别却无法交心，叫人焉能不伤悲。
　　在这之前有晴雯的负屈而死，可晴雯临终还能和宝玉谈几句衷心衷情的话，还交换过纪念品，她死而无憾。黛玉却连这点安慰都没有。假如黛玉知道宝玉完婚是病中受骗的，这对她尚有一点安慰宝玉终是知己不变。然而她是在彻底绝望中死去的，以为世间一切人包括唯一知己相托的宝玉，都抛弃了她，假如真的是宝玉负心，如《杜十娘》中的李甲，读者心中尚可不存遗憾原来他是如此，终是不值得爱的。
　　黛玉死前，一个在病中，一个在谜中，两相隔绝，无法交心。宝玉婚后，一个在九泉，一个在灵前，虽宝玉千呼万唤，也无法使黛玉知道自己的真心和委屈，这样的悲剧，意蕴深厚，发人深思。
　　在文学史上，爱情故事大多以团圆美满为结局。即使人死了，也能复生，或者在仙界成就姻缘。而宝玉则是带着对人生的失望与幻灭遁入了空门，林黛玉怀着终生的遗憾离开了人间。《红楼梦》打破了文学对生活的虚饰，打破了僵化的大团圆主义。这个悲剧，表现出当时社会生活的必然真实，它把读者的思考导向生活的本质方面。使人们看到由于经济、政治生活方式的转变而牵动了社会心理、社会伦理、价值观念等多层次的文化冲突，透过这众多人物的心灵轨迹，传导出时代的演变律动。所以说这个悲剧蕴含着深厚的社会历史内容。
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
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　　红楼诗词：西江月二首、葬花吟、题帕三绝、五美吟、秋窗风雨夕、柳絮词、菊花诗、桃花行、芙蓉女儿诔、姽婳词、怀古绝句、
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　　重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
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