佛语禅心经典语录大全

　　佛语指教理，佛意指禅心。在佛的眼里，众生平等。以下是品学网小编为你精心整理的佛语禅心经典语录，希望你喜欢。佛语禅心经典语录
　　1）懈怠之人，犹如舂杵，有二种事，一者不能自使，日益损坏；二者不能自立，弃地即卧，渐不堪用。《大乘理趣六波罗密多经》
　　2）多少人真正了解幸福？内心能悟就是本性，本性原就已具足安详之道。安详就是真正的幸福，要了解幸福，内心就一定要有智慧。
　　3）学无朋类，不得善友，宁独守善，不与愚偕《法句经》。注：修学过程中，如找不到真正的朋友，与其和愚痴的人在一起，还不如独守正道。
　　4）智慧是本性外在的显现，修禅的人，修到最后就是开悟，开悟自己清净的本性。开悟的人就能得到永远的幸福、快乐。
　　5）菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。《梵网经》
　　6）我们对一切的逆境感受，要学习以欢喜心来接受，不要因过度敏感，而产生错误感受，因而平添了自己的烦恼。
　　7）譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼，食六枚半已，便得饱满。其人志悔，以手自打，而作是言：没知半饼能充足者，应先食之。《百喻经》
　　8）善男子，若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。
　　9）若闻讥毁，心能堪忍；若闻赞叹，反生惭愧。《优婆塞戒经自他庄严品》。注：听到讥讽毁谤，要能忍辱，听到赞扬，反要生惭愧之心。
　　10）若多少有闻，自大以骄人，是如盲执烛，照彼不自明。《法句经》。懂一点东西就自高自大，就好像盲人手执灯烛，照亮了别人自己却看不到。关于佛语禅心经典语录
　　1）佛心没有远近，人的愿望也没有大小，只要心诚意正，即可达到弘愿。手心向下是助人，手心向上是求人；助人为乐，求人痛苦。
　　2）如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
　　3）待人处事诚正信实，问心无愧，就可以皆大欢喜，身心自在。人生有三毒：贪、嗔、痴，以布施治贪，以慈悲治嗔，以智慧治痴。
　　4）假使干草积同须弥，投火于中，如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼。《华严经》
　　5）修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人会要求生活周遭的条件：房子宽敞、灯光明亮但却不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。
　　6）不调饮食，则病患必生；不阅三藏，则智眼必昧藕益大师《阅藏知津叙》。注：不调理饮食，病患必生，不阅三藏经典，智慧之眼就会蒙昧。
　　7）佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。《四十二章经》
　　8）一个人若不在修行，又不认识这个心，他的心就会走样变形；就像一面干净的镜子染上尘埃，又像太阳被乌云遮蔽，无法看到事物真实的面貌。
　　9）法譬如水，能洗诸垢秽，若井、若池、若江、若河、溪、大海，皆悉能洗诸垢秽。其法水者，亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。《无量义经》
　　10）信徒问：师父！什么是开悟？开悟，就是找到真正的生命。透视人生悟得真理，而能不迷惑，这就是个开悟的人。
　　11）若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。《法句经》。注：如能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，勤奋追求真理。
　　12）一般人为什么会得不到幸福呢？因为他的感受是错误的，所以心很乱很苦，若事事怀疑，过度保护自己，扭曲别人的用意，幸福离他就很遥远。
　　13）朱元璋谓学书须是专一于是，更无余好，方能有成。而予闻古之善琴者，亦谓专攻三二曲，始得入妙。斯言虽小，可以喻大。莲池大师
　　14）有一次孟子讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来；但良心掉了，却不知道有没有人要去找。
　　15）佛言制心一处，无事不办。是故心分两路，事不归一。情专志笃，三昧速成。参禅念佛人不可不知。（明）莲池大师《竹窗随笔》
　　16）人生、宇宙是我们当下所面临的现实问题，但是很多人都茫然不解，所以，必须透过修行、修心来体证真理。
　　17）佛经中提到心有八万四千个，总结起来有善、恶、无记三种。所以，心又可分为佛心、罪恶的心两种，简言之就是善与恶、真与妄。
　　18）我们的本性是真实的、永恒的，是慈悲喜舍的；而凡夫的心却永远在变化，虚妄不实在的，因此，我们要从不断地观照中来修正我们的心。
　　19）如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。《华严经菩萨问明品》
　　20）开悟的人有什么好呢？一个开悟的人，任何事情他都放得下，再大的灾难也不会动摇他的心。在滚滚红尘中打转，而依然能随缘而不变。佛语禅心经典语录大全
　　1）自性变化甚多，迷人自不见。一念善，知惠即生。一灯能除千年暗，一知惠能灭万年愚。
　　2）问：如何是招庆风？师曰：宁可清贫自乐，不作浊富多忧。《景德传灯录》
　　3）问：如何是微妙？师曰：风送水声来枕畔，月移山影到床前。问：如何是极则处？师曰：懊恼三春月，不及九秋光。
　　4）问：色身败坏，如何是坚固法身？师曰：山花开似锦，涧水湛如蓝。《五灯会元》
　　5）心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？
　　6）非裸行结发，非涂泥绝食，卧地自尘身，非以蹲踞（住），不断疑惑者，能令得清净。以惭自禁者，世间所罕有，彼善避羞辱，如良马避鞭。
　　7）心与空、不空相应，则爱见都忘，慈悲普救；身与空、不空相应，则内同枯木，外现威仪；依报与空、不空相应，则永绝贪求，资财给济。
　　8）心与空、不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见；身与空、不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。
　　9）我们诵咏的经典虽不多，但若遵照着去实践，并从其中获得正确的见解，断除内心的愚昧，身心也会得到净化，不再跟随外界的起伏而变化
　　10）石巩慧藏禅师在厨作务次，马祖大师问：作什么？巩曰：牧牛。祖曰：作么生牧？巩曰：一回入草去，蓦鼻拽将回。祖曰：子真牧牛。
　　11）仰山禅师问讯沩山禅师次，沩曰：子一夏不见上来，在下面作何所务？仰曰：某甲在下面，锄得一片田，下得一箩种。沩曰：子今夏不虚过。
　　12）底事分明在己躬，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
　　13）仰山禅师问讯沩山禅师次：未审和尚一夏之中作何所务？沩曰：日中一食，夜后一寝。仰曰：和尚今夏不虚过。
　　14）僧问五泄灵默禅师：如何得无心去？师曰：倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。
　　15）自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。
　　16）环境的脏乱不可怕，最可怕的是任由心地囤积尘埃，而不知清除污垢，去除恶习。
　　17）懂理不懂事，能知不能行，此理与知就如空花水月，要理事相应知行合一，才是真理与真知。
　　18）生世间，最苦的莫过于心病，病在不知足，在相互比较，在不知人外有人，天外有天，须知不满足的心是最痛苦的心。
　　19）欲此人群中，达彼岸者少。其余诸人等，徘徊于此岸。善能说法者，及依正法行，彼能达彼岸，度难度魔境。
　　20）真正地舍弃一切尘世的欲望的人，便能在此时或将来、此处或任何地方、目前的层次或将来的境界都能获得最高的受益。
　　21）人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。
　　22）一切惧刀杖，一切皆畏死，以自度（他情），莫杀教他杀。一切惧刀杖，一切皆爱生，以自度（他情），莫杀教他杀。
　　23）犹如葫芦瓜，散弃于秋季，骸骨如鸽色，观此何可乐？此城骨所建，涂以血与肉，储藏老与死，及慢并虚伪。
　　24）第一将自己，安置于正道，然后教他人，贤者始无过。若欲诲他者，应如己所行，（自）制乃制（他），克己实最难。
　　25）弱水三千，取一瓢饮，便能解除干渴；佛法虽有八万四千个法门，如果能够确实奉行一法不违，便能得到利益。
　　26）栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
　　27）人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
　　28）须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多，世尊。
　　29）学佛，并不一定要住寺庙、做和尚、敲木鱼，如果能在社会中时时以佛法为轨范，日进于道德化的生活，就是学佛。
　　30）地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。