立德树人古今说

　　doi10。3969j。issn。10018794。2014。08。010
　　【摘要】党的十八大报告高屋建瓴地指出，立德树人是教育的根本任务。这一论断，既明确了当代教育的根本使命，又进一步丰富了培养人才的深刻内涵，具有深远的意义。立德树人是我国历代教育几乎共同遵循的理念。探究一下立德树人的内涵、历史由来及当代含义，很有现实意义。
　　【关键词】立德树人；内涵；历史由来；当代含义
　　【中图分类号】G720
　　【文献标识码】A
　　【文章编号】10018794（2014）08003603
　　【收稿日期】20140224
　　【作者简介】常贵想（1972），男，山东巨野人，硕士，讲师，研究方向为中国文化史、地方史、职业教育。
　　党的十八大报告高屋建瓴地指出，立德树人是教育的根本任务。这一论断，既明确了当代教育的根本使命，又进一步丰富了培养人才的深刻内涵，具有深远的意义。立德树人是我国历代教育几乎共同遵循的理念。探究一下其内涵、历史由来及当代含义，很有现实意义。
　　一、立德树人的内涵及历史由来
　　1。德的内涵及历史由来
　　德是中国传统核心价值观范畴之一，自古以来德才兼备往往是对于一个人的最高评价。中华民族历来重视培养人的道德品质，视德育为育人工作重中之重。有关德的内容及内涵，古代文人贤达多有论述。
　　德，会意字，从甲骨文来看，从行字，表示与行走有关，寓意人在行走时用眼睛直视前望，双脚不偏离道路，直达目标。在西周金文中，又加了一个心的象形，表示走路时要用心，时刻要小心，以免走弯路和邪路。从德的构型来分析，德的本意为顺应自然、社会和人类客观需要去做事，不违背自然规律去发展社会和自己，后来指人们共同生活及行为的准则和规范、品行、品质。
　　《尚书》中提到九德：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。这是做人的最理想标准。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《易经》）把人具有的高尚道德品质与天地自然容纳万物之气相提并论。儒家
　　思想最推崇以德为核心的西周之礼为道德标准，厚德载物历经锤炼成为中国传统文化中的优秀精神遗产。有感于此，清华大学的校训定为自强不息，厚德载物，提倡把人学习进取之心与大自然之容纳万物之气融为一体。
　　《论语》是记录孔子及其弟子言语的辑书，书中集中阐发了孔子及其弟子关于做人、从政等等方面的主张。此书提及德的地方有38处之多，可见对德的重视程度。譬如，德不孤，必有邻。（《论语里仁》）意为：无论治国做人，只要不缺乏良好的品德和治国理念，就会有好邻居来相处。说明了良好品德的重要性。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语为政》）意为：治国的人如果能用道德教化的手段来推行政令，自己就像是北极星一样，群星自然都环绕在它的周围。道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语为政》）意思是：用政令来诱导、用刑罚来整顿人民，人民只是暂时地免于犯罪的罪过，却没有廉耻之心；用道德引导人民，用礼制去同化他们，人民不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。这都说明了道德教化的无上威力。在孔孟的儒家眼里，德应包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等美德，并主张大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记大学》）历经春秋战国时代的百家争鸣，在中华大地逐渐融合成一种民族认同、博大精深的有关德的价值观，即谦和好礼、勤俭诚信、见利思义、仁爱孝悌、精忠爱国等，这些美德已成为华夏民族性格的一部分，至今仍渗透在中华民族的骨肉里，世代相传。
　　司马迁在《史记》一书中探讨了政治道德，主张治国以教化为主，刑罚为辅，特别是君主要以身作则，以德化民。他通过秦皇、汉武的统治比较，提示了为君之道，通过循吏和酷吏的比较，提示了为臣之道。他赞扬具有良好道德品质，又能建功立业的政治家如周公、萧何，又颂扬处于下层社会的游侠，认为这些人其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其驱，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德（《史记？游侠列传》）。认为这些人虽地位卑贱，但个人行动表现出来的重友谊、讲信义，助人为乐、舍己为人，一诺千金、扶危济困、刚强正直、伸张正义，不自夸、不图报的美德，值得颂扬，名垂青史。司马迁还在《赵世家》中记录赵氏孤儿的故事，宣扬主仆之间、朋友之间的忠义之道。
　　北宋司马光在《资治通鉴》一书中也对人的道德品质进行了探讨，认为：才者，德之资也；德者，才之帅也是故才德全尽谓之圣人，才能兼亡谓之愚人，德胜才谓君子，才胜德谓之小人。（《资治通鉴》卷一）他又强调政治道德，认为君王和辅臣德才兼备，政治才能清明，君王和辅臣无才无德，政治必定混乱。他认为信义是立国之本，失信于民，国运必不能长久。他主张：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。（《资治通鉴》卷二）他认为齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏堪称政治道德信义的典范。
　　近代教育家蔡元培认为：德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。陶行知也指出道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非做恶愈大。他进一步指出，德育在于建筑人格长城的基础。他又指出公德和私德的区别，强调良好公德能使国家、集体兴旺发达，没有公德会导致多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则这个集体的基础必然动摇，并且一定要衰败下去。私德最重要的是廉洁，因为一切坏心术、坏行为，都由不廉洁而起。
　　特别需要指出的是，在古代，明德指人具有完美的德行。纵览历史，多少志士仁人穷其毕生以企达到明德的最高人生境界，但真正达到明德程度的人真是廖廖无几。舜帝是古代著名的德圣，名列封建社会二十四孝之首，堪称明德的典范，但也只能是传说中的人物。
　　2。立德树人的内涵及历史由来
　　立德树人，立就是树，树就是立，立德即树立德业，德字为先，树人在后。立德树人是我国历代教育几乎共同遵循的理念。
　　立德是我国历史上所谓的三不朽之一。《左传》载有：太上有立德，其次有功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。意思是：人生最高的境界是立德，即有高尚的品德并实现自己的道德理想，其次是为国建功立业，实现事业追求，再次是著书立说把思想主张传承给后人。三国时魏朝的李康在《运命论》中论道：若夫立德必须贵乎，则幽、厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。唐朝的孔颖达认为：立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。这些都说明了立德的重要性。
　　一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。（《管子权修第三》）这是现在十年树木，百年树人的最早论述，说明了培养人才的长期性和艰辛性。
　　二、立德树人的当代含义
　　人类社会发展到现在，整个世界复杂多变而文化多元，但德为才之帅，德是立人之本，立国之基。因此，整个国家和民族都必须花大气力搞好四德建设，即社会公德、职业道德、家庭道德、个人品德四个方面的建设。
　　1。社会公德建设
　　社会公德指人们在社会生活中应该遵守的公共行为准则，是维护社会秩序、保证社会稳定、促进社会进步的最起码的道德要求。当今国家大力宣传弘扬良好社会公德，社会公德是群众关心、各界关注、全民关爱的。但现实情况却不令乐观。老人大街上摔倒无人敢扶，许多轻松出手就能帮助别人的情形，往往视而不见。甚至一些见义勇为者救人反被怀疑成肇事者，受尽刁难和折磨。许多人感叹世风日下，社会公德沦丧。当然，这只是表面现象，社会主流是积极向上的，大多数公民还是自觉遵守社会公德的。现在的社会公德要求全体社会成员：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。作为文明社会的一员，每个人都应从内心深处理解并体现在行动中，自觉遵守社会公德，不做缺德之人。
　　2。职业道德建设
　　职业道德是指社会上从事某类职业人应具有的最起码的职业操守。职业道德方面应重点加强三立：即立官德、立师德、立学德。
　　（1）立官德。古语有言：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。作为国家代表的政府官员，本应是人民大众的公仆，全心全意为人民服务是其本职要求。政府官员应具备起码的政治修养、职业素养和自身涵养。官德不立，何来官威，何来民信？但现实社会中一些官员贪污腐败达到了令人触目惊心的地步，无疑大大损害了党和人民政府的形象。
　　（2）立师德。教师是人类灵魂的工程师，担负着为社会培养人才的重任。立德树人，师德为范，立德先立师，树人先正己。教师必备的品德应包括民族精神、人文特质、科学理性、开放胸襟、务实作风。广大教师应恪守学高为师，身正为范的职业信条，守住思想底线（公民道德），看清道德红线（教师职业道德），不触摸道德高压线（社会公德），这样才能达到为人师表，整个国家和民族的前途和命运才会更加灿烂光明。
　　（3）立学德。作为未来接班人的广大青年学生必须树立学德，即在年青力壮时形成良好的思想品质和行为习惯。现在的社会日益富足，社会的不良诱惑也无孔不入，对广大学生的负面影响不容小觑。青年学子要自我自强、自我加压、付诸实践、努力去做，事事亲躬身，变要我做为我要做，努力做到让家长放心不揪心，让学校省心不费心，让自己开心不烦心，在加强各方面知识能力学习的同时，养成高尚的情操和情趣。平时要善于自省，要达到孔子所说吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语学而》）的生活境界。
　　3。家庭道德建设
　　家庭是社会的细胞。尊老爱幼是应有的家庭道德，百善孝为先，当然父母对子女的教育要严字当头。如今的孩子任性难管，一方面是家庭管教太松，养不教，父之过，孩子的不争气，多与其父母教育的方式有关。当然这里面最主要的是独生子女问题，特别是溺爱孩子的问题，当然还有社会大环境的影响。
　　中国古代的家训是老祖宗留下来的宝贵财富，有许多可以借鉴教育子女的内容。家风是一种无言的教育，润物无声地影响着子女的心灵。抓家风教育是一个很好的途径。做为家长也要不断学习提升自己。教育孩子要善于讲道理引导，现在的孩子个性较强，家长也要用自律来约束自己，粗暴蛮横的家长作风要不得。家长还要做到自我提醒，按家庭规定的要求做，事情多做自我反醒，树立良好家风，注重自身修养，注意行为举止，传承家庭美德，以身作则、言传身教加强制。这样才能树立良好的家庭道德，培养接班人。
　　4。个人品德建设
　　中国古代社会论修身，注重修身、齐家、治国平天下，个人、家、国一体。做为担当复兴中华民族重任的现代人，要树立中国心，大力弘扬和传承中华优秀文化传统，传承民族魂，正确认识国家民族的历史和未来，紧跟时代步伐，将民族精神与时代精神紧密结合，培养诚信守法、平等合作、勤奋自强的观念，提升个人品德修养，把健全人格、培养国家意识、文化认同结合起来，在内心深处构筑强大的理想信念和道德支撑，培养汇聚中华民族共同的历史、文化、生活方式的归属感与认同感的爱国情感，才能形成良好的道德品质和行为习惯。
　　三、结束语
　　立德树人是当今中国教育界的大事，也是关乎整个国家和民族未来的大事。深刻理解并把握立德树人的深刻历史内涵及现实意义，全国人民齐心协力，立德树人，为国家民族建功立业，复兴中华民族的中国梦定会成功实现。
　　【参考文献】
　　〔1〕杨伯竣。论语译注〔M〕。北京：中华书局，1980。
　　〔2〕张岂之主编。中国传统文化〔M〕。北京：高等教育出版社，2005。
　　TheCommentsofMoralCultivationandTrainingPersonnelinthePastandNowadays
　　CHANGGuixiang
　　（HezeHomeEconomicsCareerCollege，Shanxian274300，China）
　　【Abstract】Itwaspointedoutinthereportofthe18thNationalCongressoftheCommunistParty，thatMoralCultivationandTrainingPersonnelisthebasictaskofChineseEducation。Thejudgmentdoesnotonlyexplicitsthefundamentalmissionofthecontemporaryeducation，butalsoenlargestheconnotationofthetalentfosterswithfarreachingsignificance。MoralCultivationandTrainingPersonnelisalmostthecommonprincipleinChinasancienteducation。Itisofverypracticalsignificancetoexploretheconnotation，historyandcontemporarymeaningofMoralCultivationandTrainingPersonnel。
　　【Keywords】MoralCultivationandTrainingPcontemporarymeanings