主人公贾宝玉前身是西方灵河岸边赤瑕宫神瑛侍者

　　《红楼梦》红玉意象撷美
　　红学研究
　　《红楼梦》的作者曹雪芹，对红色、玉质兴味盎然，情有独钟。他不仅书名嵌红，轩名悼红，让主人公怡红公子住在怡红院里，穿着大红色调的服饰，生些爱红的怪毛病，在红绡帐里做那多情的玫瑰梦，吟唱那一曲千红一哭的悲歌；同时，他还以玉来命名诸多人物形象，如宝玉、黛玉、妙玉、红玉、玉菡、玉钏儿等，让他们佩戴些通灵玉、碧玉佩，用红玉斗斟茶，借汉玉九龙佩传情，悬挂白玉比目磬于书房，抒写玉是精神难比洁的诗句，红色在书中，蕴蓄着一派温软红艳的生活氛围；而玉质，则又涵泳着一片莹亮柔润的性灵辉光。倘若细加品味，则不难发觉，书中由红这一视觉意象和玉这一触觉意象复合而成的红玉意象在在而有，个中袒呈出作者殷深炽烈的审美情怀。在此，我们仅撷取书中几个人物的命名，来品赏这红玉意象之美。
　　主人公贾宝玉，前身是西方灵河岸边赤瑕宫神瑛侍者。瑕，《说文》解作玉小赤也，指玉上的红色斑点，代指有红斑的玉；赤瑕，即是红玉别言。瑛乃美玉之称；神瑛，也就是灵性已通、极善变幻的美玉之意。如此看来，宝玉前身是那灵河岸边红玉宫中的红玉侍者。这侍者凡心偶炽，下世为人，带来一块鲜明莹洁的美玉：它大如雀卵，灿若明霞，作了贾宝玉日夜不离的珍贵饰物，同时也成为宝玉命根子的象征。这位来历不凡、天分极高的贵公子因此而得宝玉之名，故而贾宝玉、通灵玉、神瑛侍者实乃三位一体，异形而同质。后来莺儿要为这通灵玉打个络子，宝钗选色时曾说大红又犯了色，则这一玲珑宝玉的色泽红艳如霞，便朗然昭示。原来，宝玉其人乃是作者精加雕琢的一方红色美玉！红色，寓其性格的热情，生命的亮丽；而玉质，则喻其性情的温润、品质的纯洁。作者借黛玉之口赠给他怡红公子这一雅号，表面上是指宝玉身处怡红院中、怡悦那葩吐丹砂的女儿棠，实暗含了宝玉愉悦红颜、欣慕所有清纯少女的个性特征。后来黛玉又评说宝玉：至贵者宝、至坚者玉。尔有何贵？尔有何坚？作者以生动的情节表明，贾宝玉对那些清明灵秀少女的厚重倾慕之心弥足珍贵，而他对风神卓异的林黛玉的生死不渝之爱尤见坚韧。可以说，古代文学传统中红色意象与玉质意象所蕴涵的诸多情感指向和文化韵味，凝聚于形象的名字、雅号及神话性质的来历中，丰富了我们对形象的把握和理解。作者精心营构的红玉这一复合意象，其所蕴含的明灿亮丽、温润鲜洁、既柔且坚的特质，幻化成一片温润朗照的精神辉光，深深地融铸于贾宝玉的生命与人格之美中。
　　林黛玉前身是那灵河岸边三生石畔的一株绛珠仙草，后经甘露灌溉，修成了绛珠仙子。绛，《说文》解作大赤也；珠又适可解为圆玉。故而绛珠便可视作大红圆玉；既如此，那绛珠草当是结有大红圆玉一般殷红灿丽、玲珑可爱的果实的仙界异草。这位盈溢着红色珠玉般深挚热烈情怀的绛珠仙子，追随神瑛侍者投生尘世，将自己的满腔情爱与一生血泪都倾注于所爱之人，唱出那一曲哀婉凄丽、明灿秾艳的爱之悲歌。绛珠意象，便是林黛玉情爱人生的辉煌象征。脂砚斋曾在绛珠草句旁批道：细思绛珠二字，岂非血泪乎？批者也已悟出，绛珠乃是黛玉一生血泪凝聚而成。而这绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人（脂评）。在林黛玉形象的艺术设计中，作者以黛绿饰其表，而以绛红注其心；黛绿喻其飘零身世所致的无尽忧郁与脉脉酸辛，绛红则喻其因将生命和青春都系于情爱而拥有的那浓浓深情与无悔挚诚。作者将她情感生活中那炽烈专注、至死不渝的精神品格，玲珑剔透、品莹亮丽的心灵特质，浓聚于绛珠二字；在那人性湮没、毫无才智灵光、真性情被扼杀的黯淡浊世，绛珠尤其显示了她清澈明灿的人格光辉。作者以情情作为林黛玉情感特质的定评，那种为所爱之人倾泻自己所有关爱、滴尽一生血泪的襟怀，的是情情本来面目（脂评）。因而，在这一绛珠（或言红色圆玉）意象的设计中，寄寓的是作书人对林黛玉形象的深情赞誉。
　　书中还有一个俏丽的少女名叫林红玉。红玉从字面上既关涉于宝玉，又与黛玉（绛珠）恰成对应。脂砚斋曾敏锐地指出，绛珠草是点红字，赤瑕宫是点红字玉字，神瑛侍者是单点玉字；而在红玉之名首次出现时，他又说：红字切绛珠，玉字则直通矣！这给了我们以艺术的启迪：红玉之名和宝玉黛玉的名号是内蕴相通的；且红玉此人又姓林，亦当寓示这一艺术形象也是灵性已通的一方红色美玉。后来红玉因名字重了宝二爷，改名为小红：作书人此一笔，无疑在客观上起了强调作用。林红玉身为地位卑微的侍女，却拥有一个与男女主人公的姓名、来历意象相同、柔情暗通的名字，这是颇具深意的。也许，林红玉在八十回后原作构思中，对男女主人公的命运变化起了重要作用，从而披示了她红玉般的炽热深挚情怀、莹亮温润品性；也许，作者自己所钟爱的异性或是某个书中人的生活原型，她的名字就叫红玉，或是与红玉意象密相关涉的某个词语，如灵玉、香玉等。
　　倘若对红玉这一复合意象分离还原，然后重新组合，即将红玉一词易序为玉红，意象的构成元素不变，而组合成的新词则又别有一番旨味可供涵泳。玉红乃是一种仙草之名。《尸子》卷下载：赤县神州者，实为昆仑之墟，玉红之草生焉，食其一实而醉，卧三百岁而后寤。在古代神话中，昆仑是产玉之地；《山海经大荒西经》说西王母居昆仑之丘，而《西山经》则说她居于玉山，可知昆仑山即是玉山，故而西王母又称玉母。屈原的《涉江》诗说：吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。这也表明，在古代的文学世界里，那瑶玉之圃是在昆仑山上，其中有玉英可供采食。《尸子》所载的昆仑山玉红草，它所结的可食之实，可不就是玉英吗？这玉英，岂不应是圆珠状的玉果，也即红玉、绛珠？这玉红仙草，兴许就是曹雪芹构思绛珠仙草神话时的一个艺术参照？倘若是，恰能体现曹雪芹在文学意象的沿袭运用中独具的创意。清纳兰性德《拟古》诗之十三有云：愿餐玉红草，一醉不复醒。细玩诗意，则可见出，这玉红草所结的令人一食而醉卧三百年不复醒的圆果，乃含有令人痴迷沉醉、解人烦恼忧愁的况味。果如此，则红玉意象实蕴涵更为丰厚的深层审美内容。
　　曹雪芹除了以红玉来指称红色美玉和圆玉状红果实之外，还用它来比喻红色荷花。贾宝玉曾作有池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影的诗句，句中红玉即喻指荷花那鲜艳娇美、莹润光洁的如玉花瓣。故而红玉意象中，则当又包孕了荷花那高标傲世、超尘拔俗的象征意蕴。在书中，荷花也即芙蓉花，芙蓉花又恰是林黛玉的花名；作者借众人之口盛赞说，只有林黛玉才配做芙蓉花。因而，荷花的清新隽美也重迭于红玉意象，并化入了林黛玉清灵洁净的性灵世界。
　　书中有个身世飘零、命运多舛的侍妾香菱，判词说她根并荷花一茎香，而她的原名就叫做英莲。英通瑛，乃美玉之称。《诗经魏风汾沮洳》有云：彼其之子，美如英。马瑞辰通释说：如英犹云如玉。英通作瑛。若此，则英莲之名当含有如玉莲花那莹亮光洁、清新飘逸、芬芳灵秀的意象美。作者写香菱品格像貌极像形容袅娜，性格温柔、兼具钗黛之美的秦可卿，而形容袅娜却是林黛玉的体态特征，可知香菱容貌当属黛玉一类；而以莲名之，用意也在将香菱与黛玉比类。所以英莲形象，理应成为林黛玉个性气质的一个侧影。既然英莲谐音应怜已成定论，则香菱音谐相邻亦不难论定。应怜者，谓英莲平生遭际实堪伤；相邻者何？盖谓香菱纯真清洁、超尘拔俗的品格堪与灵玉林黛玉相与为邻也！如此美玉香花，一旦香消玉殒，魂返故乡，岂能不令人情伤心怜？！香魂返故乡之句，实寄寓着作者因如玉之莲枯萎毁灭而滋生的绵绵不尽的悲悼与慨叹。
　　蒋玉菡是贾宝玉为数极少的几个同性知己中的一个。玉菡之名，亦是玉意象与菡萏（即荷花）意象的迭加，也就是如玉之莲。蒋玉菡小名琪官，琪为仙界玉树之名。续作者借宝玉之眼，写他鲜润如出水芙蕖，飘扬似玉树临风，可说是把握住了原作者命名的要义所在。另外，琪也是人间树名。唐李德裕《金松赋》云：琪树以垂珠而擅名。同时代李绅《琪树》诗序记云：琪树垂条如弱柳，结子如碧珠，三年子可一熟。每岁生者相续，一年绿，二年碧，三年者红，缀于条上，璀错相间。在这里，又出现了红珠意象。作者曾借贾雨村之口，评说那些秉赋聪俊灵秀之气、乖僻邪谬不近人情之态而生之人，在万万人之中，或为情痴情种，或为逸士高人，或为奇优名媪。如果说宝玉黛玉可当情痴情种，则奇优正堪称琪官的的评。这说明，在作书人心目中，琪官亦是宝黛一类人物，所不同的在于尊卑有别而已。脂砚斋在二十八回有评点说：盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。供奉宝玉，于袭人因出主仆之义，于琪官则显系知己之谊；得同终始，已然标明蒋玉菡始终如一、至诚至信，与宝玉患难相随。既有这份风雨与共的知己情怀，那么作者以如玉莲花、莹润红珠的优美意象充溢于形象的名字之中，岂不当极妙极？
　　循此诸端，曹雪芹以饱含优美丰盈的传统意象命名诸多人物，其深层的审美寄寓自不难觉解。红玉、绛珠、玉莲，在古典文学的意象群中，都是美好品性的象征。红，取其娇艳妩媚、明灿亮丽、热烈温馨，昭示情之浓、爱之诚；玉，取其晶莹发亮、蕴藉坚柔、温润朗照，彰扬性之仁、德之美；珠，取其玲珑圆润、秾凝深挚、光洁璀灿，凸现心之灵慧；莲，取其清新隽逸、鲜洁灵秀、超尘拔俗，涵泳品之高洁。这些单个的意象之间，有寓意互通的气韵在流动；而当它们复合为整体意象时，各自的象征性内涵便互相映照发挥、在并非简单重迭的复合中升华出更为丰盈饱满的文化意蕴。红玉，喻形象的明灿莹润个性、温仁坚韧襟怀；绛珠，将形象的一腔情爱之血泪视象化；如玉的红莲，这一比喻性的复合意象，更成为高洁超逸品格的象征。它们以红玉为中心意象，多层面地映现了艺术形象的精神个性世界。名者，命也。在中国古代人的文化意识里，人的名字寄寓着他的个性特质，确定了他的命运轨迹。作为深谙中国文化底蕴的艺术巨匠，曹雪芹为他所钟情的玉人儿命名时，自然会将自己的人生感悟和审美情感，浓郁而精致地融铸于意象充盈的文辞里，使之成为形象塑造的一个重要辅助手段。这也使得我们在忘情品赏人物命名的意象美之际，痴迷沉醉于中国传统文化中所深深蕴涵着的玉红果般的特质与风韵。
　　作者将如玉的理想美，一一分射到那些美好可爱的艺术形象中；而当那饱含红意、满溢玉象的玉人们玉惨花愁、红消香断之际，作者不禁悲从中来，于奈何天、伤怀日、寂寥时，挥洒激愤笔墨，一掬那斑斑悼红血泪，抒写这殷殷悼玉情怀！一群钟神毓秀、风采绝尘的性情中人，虽红胜霞、灿若玉、洁如莲、泪血成珠，却奈生不逢时、时乖运败何！
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
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