红楼诗词梦秦可卿赠言原文及赏析

　　《梦秦可卿赠言》
　　三春去后诸芳尽，
　　各自须寻各自门。
　　这是曹雪芹借秦可卿之口预示日后贾府衰败、诸芳散尽之结局的一副警联，见于第十三回。当时，秦可卿临终，其魂托梦给凤姐，劝凤姐为贾府树倒猢狲散的衰败前景早作筹划，安排退路，并在临别之际把这两句话赠给凤姐，叮嘱凤姐须要记着。其语气之郑重，含意之神秘，真有天机不可泄漏之概了。
　　其实这只是作者继写秦可卿预告贾府盛筵必散之后，进一步暗示以金陵十二钗为代表的大观园众姊妹们的悲剧命运，在结构上则起到制造悬念、统摄后事的作用。
　　三春指何而言呢？通常总是说农历正月孟春、二月仲春、三月季春吧，一般则用来泛指美好的春光。可在《石头记》里，贾府有四春：元、迎、探、惜（谐音双关原、应、叹、息）。第五回中有三春争及初春景，虎兕相逢大梦归之句，那明显是对元春（即初春）的判词，三春则指迎、探、惜。而在此联中，说三春去后，表面是说美好的春天消逝以后，实际是说贾府四姊妹中有三个消逝以后。那么实指哪三个呢？根据第五回对这四姊妹判词影射的含意而言，元春将在虎兕相逢之际大梦归（指死去）；迎春则是金闺花柳质，一载赴黄粱（指嫁到孙家一年后而死）；探春则是清明涕送江边望，千里东风一梦遥（指她被送去出海远嫁，以后将空有遥梦而一去不回）；只有惜春勘破三春景不长，终于独卧青灯古佛旁（指她最后出家为尼）。因此，这里的三春该与惜春判词中的三春寓意一样，实指元、迎、探三人，她们或已先自死去，或已远嫁不归。只要是这种境况发生以后，诸芳尽的惨状就将接踵而来、成为现实了。诸芳，承三春而来，表面是指众花，实际喻指贾府其他众姊妹。一个尽字，则预示了贾府其他众姊妹犹如众花凋净落尽的不幸结局，死的死，散的散，守寡的守寡，落魄的落魄，全都归于万艳同悲、千红一哭的凄惨境地。由此看来，高鹗的续书实在有悖于曹雪芹的原意。他不仅写了探春远嫁又回贾府探亲，把黛玉之死放在探春远嫁之前，而且写宝钗是有造化的，生了贵子，李纨则安享晚福，苦尽甜来，惜春更落得安闲，过了干干净净的一辈子，甚至那自从两地生孤木，致使香魂返故乡的香菱能够一直活下去，最后跟平儿一样被扶正以至于贾府竟然兰桂齐芳，家道复初。这一切，哪里还有三春去后诸芳尽的些许意味呢？
　　上句以含蓄隐喻的手法写了秦可卿交代贾府盛筵必散的天机；下句以明白如话的词语写了秦氏嘱咐凤姐早为后虑的规劝。
　　各自须寻各自门，即是说各人自己须得寻找各人自己的门路。这句话等于那句‘树倒猢狲散’的俗话的注脚，或为飞鸟各投林的另一种说法，总写众芳芜秽之后各寻归宿的概况，展示了贾府落了片白茫茫大地真干净的彻底败落的前景。秦氏以此语赠别，当然意在叮嘱掌握着贾府实权的凤姐早为后虑，希望贾府便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继；不过从秦氏自道只是我与婶子好了一场而郑重叮嘱看来，还包含为了凤姐好而告诫其好自为之的私心维护之意。两个各自，不正点明忽喇喇似大厦倾之际，贾府将面临分崩离析、各顾各人之绝境么？所谓家富人宁，终有个家亡人散各奔腾，说的正是此意。所以秦可卿告诫凤姐此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了的话，既是叮咛凤姐为这个即将崩溃的封建大家庭策划后事，又是劝说凤姐休要机关算尽太聪明，反算了卿卿性命而早自安排退路。结果怎样呢？凤姐既未能挽狂澜于既倒，又丝毫没有改变她痴迷权、财的本性，终于招来贾府树倒猢狲散的结局，她本人也没有逃脱哭向金陵事更哀的厄运。这正说明秦氏的良苦用心，不过是一厢情愿的虚望，从而显示了赫赫扬扬，已将百载的贾氏封建大家族已经到了无可救药的地步，枉费了意悬悬半世心的凤姐之流，也只能顺着贪财弄权的阶级本性将贾府推向彻底覆灭的道路，结果她本人连同诸芳一起作了必然灭亡的封建末世的殉葬品。
　　庚辰本脂评眉批曰：不必看完，见此二句，即欲堕泪。梅溪。夹批曰：此句令批书人哭死。这位曾为曹雪芹旧稿《风月宝鉴》的改稿《石头记》重新题上这个旧名的东鲁孔梅溪（见第一回及其甲戌本眉批），为何见此二句就要流泪痛哭呢？看来他也是一个与曹雪芹一样翻过筋斗的过来人，深谙曹氏家世的底蕴，熟知曹家盛极而衰的详情，因而读至此处，不禁触动前情，而痛定思痛、悲不可抑了。可以想见，曹雪芹写至此处，更是哀惋难禁。但是，他并没有因为他的同情是在注定要灭亡的那个阶级方面而曲意掩饰或歪曲，相反却以斧钺之笔直书封建统治阶级不可逆转地走向腐败、没落的历史趋势，从而使这两句话成为封建社会必然崩溃的名副其实的挽歌。这该正是曹雪芹的伟大之处吧！