杂文胳膊扭大腿原文及鉴赏

　　都说是胳膊扭不过大腿。
　　譬如，反对特权为什么这么难？还不是因为反对者手里没有权，或者虽然有一点权却比搞特权的人差得远。
　　在封建社会里，反对特权当然就更难了。因为特权本身就是封建制度的一部分，不象我们现在有特殊化这样的名词，把它视为非法。但是，历来封建统治阶级当中又总是有一些人，不满足于那些合法的特权。他们横行不法，鱼肉人民，实际上也就动摇了封建统治的根基。于是，历来的封建统治者当中，又总有一些有识之士出来，用自己的胳膊去扭那些搞得太不象话的大腿。当然是失败者居多，但是也有扭成了的。唐朝的段秀实就是其中的佼佼者。
　　安史之乱给了唐王朝很大的打击，唐明皇从西安逃到四川，他的儿子出来当皇帝，费了九牛二虎的劲才把安史之乱平定下去。然而在连年的战争中，各地的节度使都拥兵自重，产生了一批军阀。有军则有权，谁的兵多，谁的权就大。其中最为声势赫赫的要算唐朝的中兴名将汾阳王郭子仪。
　　按照唐朝当时的制度，兵马大元帅是由皇帝或者皇太子兼任，在名义上算是把权直接掌握在自己手里，郭子仪是副元帅，实际上权倾天下。郭子仪是个谨慎的人，他知道树大招风的道理，对家人子女约束颇严。然而，尽管如此，还是不免要出点乱子。公元777年，郭子仪的第三子郭晞带兵驻在邠州。郭晞也可以算是一员名将，打过许多胜仗的。可是他的军纪不佳，对于部下的无赖行为放纵不问，邠州有些流氓恶棍就钻这个空子，用贿赂走后门到他的部队里当兵。他们披上了一身老虎皮，胆子更大了，地方官也不敢管他们。这些人成群结伙地上街，白拿人家的东西，谁要说个不字，他们就把人家的手足打断，甚至把孕妇撞死。当时的邠宁节度使白孝德明知这些情况，但是因为顾忌郭子仪，所以不敢说。
　　这时段秀实正在附近的泾州担任刺史，特地跑到邠州来找白孝德说：国家让阁下担任地方官，阁下就应当管好这个地方老百姓的事。现在老百姓受到祸害，你却心安理得。将来出了大乱子，你怎么交代？白孝德就向他请教办法。段秀实说：我在泾州，事情不多，比较清闲。现在看到这里的局面，一来不忍心老百姓遭祸害，二怕影响国家的边防，心里很不安。如果你任命我担任总执法官，我就来想办法不让老百姓遭殃。看起来段秀实似乎有点傻。他放着地方上的太平官不做，偏来揽这分麻烦。但是无论从唐王朝或者老百姓的角度看，都实在是很需要有他这样的人。
　　白孝德接受了段秀实的建议，任命他代理总执法官。一个月后，一天郭晞部队有17名战士到街市上白拿人家的酒，用刀刺杀卖酒的老头，打破人家的容器，街边满沟流的都是酒。段秀实立即把这17个人逮捕起来，斩首示众。
　　消息传到郭晞的兵营，这些兵士哪里碰过这样的钉子，立刻鼓噪起来，全营的兵士都穿上盔甲，要找地方政府算账。
　　白孝德害怕了，找到段秀实，问他怎么办。段秀实说：没关系，我去说服部队。白孝德要派几十个兵保护他，段秀实说：几十个兵有什么用？他一个也不要，只找个老头牵马，就到郭晞的军营去。
　　走到军营门口，军士们纷纷披着盔甲，拿着武器出来。段秀实说：杀一个老兵，用得着你们这样全副武装吗？我自己把头带来了。
　　这些战士被段秀实的气势镇住了，不知说什么好。段秀实又说：郭将军哪一点亏待了你们？副元帅哪一点亏待了你们？为什么你们要闹事？难道不怕牵连郭家吗？你们去给我向郭将军通报，说我段秀实找他有话说。
　　见到郭晞之后，段秀实说：副元帅的功劳充塞于天地之间，应当做到善始善终。现在阁下放纵士卒逞凶暴，而且还要闹事，乱了国家的边防，谁来负责呢？认真查起来，副元帅也有责任，现在这些干坏事的，都是当地的一些恶子弟。他们用贿赂钻营到你的部队来当兵。又借部队的威势杀人害人。如果不制止，激起老百姓的忿怒，就要出大乱子。乱子出在将军手里，人们就要说将军是倚仗副元帅的势力纵容士兵作恶。这样一来，您郭家的功名还能保存多少呢？
　　段秀实的这一番大道理，有理有情，打动了郭晞。他很感谢段秀实的提醒，立刻向部下命令：一律放下武器，各回营房，再敢闹事者，军法从事。
　　段秀实还有点不放心，不想马上离开郭晞的军营。又对郭晞说：我为这件事忙得晚饭都没来得及吃。郭晞当然下令款待。吃完饭，段秀实又称病在郭晞那里住了一夜，到第二天看到真正风波平息，才告辞回去。
　　段秀实这个胳膊所以能够扭过大腿，不但在于他懂得执法严明的必要，更在于他明知道这样做有风险，却甘愿放弃太平官的安逸，来把危险揽到自己头上。出头的椽子先烂，是事实。但是椽子没有出头的部分，房子就要塌下来。不正之风正是利用了人们不愿当出头椽子的心理而存在和泛滥的。现在讲到舍己为人，往往要被人嘲笑。但是，任何一个阶级，任何一个民族，任何一个社会，要存在，要发展，都不能没有一部分眼光比较远的、能够舍己为人的人，难道无产阶级、中华人民共和国社会主义社会反而要例外吗？
　　段秀实的高明更在于，他不但顶了当时的歪风，而且顶得很成功，保持了社会的安定和统治阶级内部的团结。因为他没有把郭晞当作自己的敌人，所以才能真正从对方的利害出发，说出那一番有情有理的话来。如果他只是简单地用法令去压，对于一个少年气盛、居功自傲的将军就很难生效，甚至会使矛盾激化。而段秀实的任务却是要解决矛盾，不是徒逞一时之意气。
　　从这里我们也可以看出胳膊所以能够扭过大腿的原因。胳膊坚决，这是先决条件。但是这还不够，因为胳膊毕竟不如大腿有力。问题是，胳膊和大腿都是整个身体不可分割的一部分。胳膊扭大腿，并不是和大腿作对，而是帮助大腿克服行动上的困难，阻止大腿不要跨到泥淖中去。这些动作对整个身体有利，对大腿也是有利的。道理讲清楚了，就可以减少大腿对抗的阻力，甚至在不同程度上取得大腿的配合。所以，这个扭就包括向大腿做思想工作在内。不要以为思想工作就一定是地位高的人教育地位低的人。思想觉悟的高低并不是一定和职务成正比的，更不可能在每一个问题上职务高的人都比职务低的人看得更清楚。我们自己明白了的道理，不等于别人一定明白，还是要做思想工作，而且要努力做好，做得有成效。
　　段秀实是中唐时期的一个大忠臣。他的故事很多。可是当时的史馆却没有给予充分的注意。柳宗元经过调查研究，收集了段秀实的许多资料。在他被罢官贬到永州之后，他又对这些资料作了核实整理，寄给当时的史馆，并且写信给韩愈呼吁对这些资料加以重视。但是不久韩愈也被罢官了。直到欧阳修修《新唐书》才采用了柳宗元记录的一部分材料。我看段秀实的许多故事都很生动，很有意义，如果有人能把它改编为戏剧，是会成功的。
　　（1985年版《酸甜苦辣话人生》）
　　赏析这是一篇耐人回味的杂文佳作。它的味，体现在表达上的外向和题旨上的内向浑然一体上。文章看似在叙述一个委婉的古代
　　故事，实则使人在不知不觉中领会到其中的要言妙道。读过全文，读者不仅会对所议论的问题有所洞悉，而且会有所共鸣、有所联想。
　　别林斯基说过：哲学家用三段论法，诗人则用形象说话。杂文家呢？用的是形象化的三段论法。《胳膊扭大腿》根据杂文的特点，运用叙述和议论的形象化，把知人论世的内容放在感性形式里，虚实结合、情理相济，巧妙地寓逻辑推理于具体故事之中，给读者以诱导、启发和联想。当读者兴趣盎然地读着作者提供的唐朝泾州刺史段秀实甘愿放弃太平官，而把危险揽到自己头上的故事时，随即被它吸引住；可能还来不及会意作者的用心和目的，作者的笔触已转到胳膊扭大腿的问题上来，将段秀实的故事做为胳膊扭大腿的实例，分析他所做所为的缘由和益处。这样一来，读者从中受到极大启迪，感到言已尽而意无穷。从整体效果上看，这篇文章讲道理不拘于抽象的议论，而是从形象化的叙述中体现出具体的逻辑力量。
　　除此之外，这篇文章的题目别开生面、出奇制胜。俗话说：戏法人人会变，巧妙各有不同。因为杂文是曲的艺术，所以不必一板一眼、拘于一格。胳膊扭不过大腿本是老生常谈了，假如以此做文章，该是顺理成章、头头是道，但人们既然都这样认为，那文章也难免会落入俗套。而胳膊扭大腿反其意而用之，宣心写妙，曲尽其情，可谓别出心裁、新颖独到。
　　总之，杂文的艺术，实际上是文艺性与政论性相结合的艺术。《胳膊扭大腿》巧妙地把议论包孕在具体故事的叙述和描写之中，因势利导而生发自如，它本质上是说理的，但又和一切文学作品一样，具有形象性，因而具备了文学的艺术魅力。