杂文祝土匪原文及鉴赏

　　莽原社诸朋友来要稿，论理莽原社诸先生既非正人君子又不是当代名流，当然有与我合作之可能，所以也就慨然允了他们。写几字凑数，补白。
　　然而又实在没有工夫，文士们（假如我们也可以冒充文士）欠稿债，就同穷教员欠房租一样，期一到就焦急。所以没工夫也得挤，所要者挤出来的是我们自己的东西，不是挪用，借光，贩卖的货物，便不至于成文妖。
　　于短短的时间，要做长长的文章，在文思迟滞的我是不行的。无已，姑就我要说的话有条理的或无条理的说出来。
　　近来我对于言论界的职任及性质渐渐清楚。也许我一时所见是错误的，然而我实还未老，不必装起老成的架子，将来升官或入研究系时再来更正我的主张不迟。
　　言论界，依中国今日此刻此地情形，非有些土匪傻子来说话不可。这也是祝莽原恭维莽原的话，因为莽原即非太平世界，莽原之主稿诸位先生当然很愿意揭竿作乱，以土匪自居。至少总不愿意以绅士学者自居，因为学者所记得的是他的脸孔，而我们似乎没有时间顾到这一层。
　　现在的学者最要紧的就是他们的脸孔，倘是他们自三层楼滚到楼底下，翻起来时，头一样想到是拿起手镜照一照看他的假胡须还在乎？金牙齿没掉么？雪花膏未涂污乎？至于骨头折断与否，似在其次。
　　学者只知道尊严，因为要尊严，所以有时骨头不能不折断，而不自知，且自告人曰，我固完肤也，呜呼学者！呜呼所谓学者！
　　因为真理有时要与学者的脸孔冲突，不敢为真理而忘记其脸孔者则终必为脸孔而忘记真理，于是乎学者之骨头折断矣。骨头既断，无以自立，于是架子，木脚，木腿来了。就是一副银腿银脚也要觉得讨厌，何况还是木头做的呢？
　　托尔斯泰曾经说过极好的话，论真理与上帝孰重。他说以上帝为重于真理者，继必以教会为重于上帝，其结果必以其特别教门为重于教会，而终必以自身为重于其特别教门。
　　就是学者斤斤于其所谓学者态度，所以失其所谓学者，而去真理一万八千里之遥。说不定将来学者反得让我们土匪做。
　　学者虽讲道德，士风，而每每说到自己脸孔上去；所以道德，士风将来也非由土匪来讲不可。
　　一人不敢说我们要说的话，不敢维持我们良心上要维持的主张，这边告诉人家我是学者，那边告诉人家我是学者，自己无贯彻强毅主张，倚门卖笑，双方讨好，不必说真理招呼不来，真理有知，亦早已因一见学者脸孔而退避三舍矣。
　　惟有土匪，既没有脸孔可讲，所以比较可以少作揖让，少对大人物叩头。他们既没有金牙齿，又没有假胡须，所以自三层楼上滚下来，比较少顾虑，完肤或者未必完肤，但是骨头可以不折，而且手足嘴脸，就使受伤，好起来时，还是真皮真肉。
　　真理是妒忌的女神，归奉她的人就不能不守独身主义，学者却家里还有许多老婆，姨太太，上炕老妈，通房丫头。然而真理并非靠学者供养的，虽然是妒忌，却不肯说话，所以学者所真怕的还是家里的老婆，不是真理。
　　惟其有许多要说的话学者不敢说，惟其有许多良心上应维持的主张学者不敢维持，所以今日的言论界还得有土匪傻子来说话。土匪傻子是顾不到脸孔的，并且也不想将真理贩卖给大人物。
　　土匪傻子可以自慰的地方就是有史以来大思想家都被当代学者称为土匪傻子过。并且他们的仇敌也都是当代的学者，绅士，君子，士大夫。自有史以来，学者，绅士，君子，士大夫都是中和稳健；他们的家里老婆不一，但是他们的一副面团团的尊容，则无古今中外东西南北皆同。
　　然而土匪有时也想做学者，等到当代学者天灭殇亡之时。到那时候，却要请真理出来登极。但是我们没有这种狂想，这个时候还远着呢，我们生于草莽，死于草莽，遥遥在野外莽原，为真理喝彩，祝真理万岁，于愿足矣。
　　只不要投降！
　　（1941年人文书店版《有不为斋文集》）
　　赏析作者将莽原社诸朋友称为土匪，文章立论，出人意料，异常突兀，吸引读者不得不读下去。一提起土匪，人们总是和强盗、暴徒联系在一起，然而在作者笔下，土匪是与学者对立而言的。以学者自居的正人君子们，倚门卖笑，双方讨好，完全是一副装腔作势的虚伪面孔，与土匪的率直、无所顾忌形成了鲜明的对照。文章写作的年代，正值现代评论派打着自由主义的旗号，维护帝国主义和封建军阀的利益，污蔑青年学生的爱国运动之时，作者以土匪来称呼坚持真理的莽原社诸朋友，实则是要提倡与封建势力作斗争的大无畏的英勇精神，提倡坚持真理的执着、认真的精神。这里，作为贬语的土匪，已经失去了本义，而成为勇士的同义语。林语堂在20年代所写的杂文，充满了对封建军阀和封建旧文化、旧秩序的愤恨，言辞激烈，常带有火药味，这篇杂文突出地显示了这一特点。
　　这篇杂文的锋利性和它的强烈的讽刺效果，还体现在形象刻划的传神上。请看作者笔下学者的形象：现在的学者最要紧的就是他们的脸孔，倘是他们自三层楼滚到楼底下，翻起来时，头一样想到是拿起手镜照一照看他的假胡须还在乎？金牙齿没掉么？雪花膏未涂污乎？至于骨头折断与否，似在其次。这是一种夸张的写法，由于作者准确地抓住了描写对象在特定情景下的富于个性的表现，所以显得极为活脱、入木三分。
　　夸张当然是一种变形，虚拟性的变形带来了独有的喜剧效果。它几乎失去了形似，却得到了神似，异常真实地揭露了学者们只顾脸面与尊严，不要骨头，不要人格的丑态。作者还用同样的笔法，从对比的角度写土匪：惟有土匪，既没有脸孔可讲，所以比较可以少作揖让，少对大人物叩头。他们既没有金牙齿，又没有假胡须，所以自三层楼上滚下来，比较少顾虑，完肤或者未必完肤，但是骨头可以不折，而且手足嘴脸，就使受伤，好起来时，还是真皮真肉。土匪与学者面对同一境遇，因为顾忌的有无，精神表现也就大相径庭。这种对比的写法，好处在于，一则可以鲜明地浇铸作者的主观爱憎感情，二则可使形象更具有生动性，三则可形成艺术描写上的复沓，增强语言的艺术节奏感。这种写法，是很值得学习的。