原诗主要内容简介及赏析

　　诗论专著。四卷。清叶燮撰。成书于清康熙十六年（1677年）之后。
　　叶燮，字星期，号己畦。生于明天启七年（1627年），卒于清康熙四十二年（1703年）。嘉兴（今属浙江）人。晚年寓居吴江横山，设席讲学，世称横山先生。康熙九年进士。曾任宝应知县。著有《己畦集》、《江南星野辨》等。
　　《原诗》分内篇上、下卷和外篇上、下卷。内篇上卷论述诗的源流正变，可以说是诗的本原论和发展论；内篇下卷论诗的法度能事，可以说是诗的创作论；外篇论诗的工拙美恶，可以说是诗的批评论。以上四论合起来，构成一个比较完整的理论体系。
　　本原论的主要内容是论述诗与现实生活的关系，叶燮认为诗必起于感触外物以兴其意，然后措诸辞、属为句，敷之而成章，当其有所触而兴起也，其意其辞其句，劈空而起，皆自无而有，随在取之于心。这就是说，诗是外在的物与内在的心相触击而产生的。这是叶燮从发生学的角度对诗所作的规定。
　　发展论谈诗的历史发展以及诗歌发展中继承与革新的关系。叶燮说，源流、本末、正变、盛衰，互为循环，未有一日不相续相禅而或息，世界万物是如此，诗亦不例外。而且叶燮还注意到时代的变化与诗歌的变化的关系，即所谓时有变而诗因之，诗必然因时递变，日新月异。在诗的发展中，既有继承，又有创新，总的趋势是踵事增华，今胜于古。但是叶燮的文学发展观有它的历史局限性。他认为变之中有不变者在：六经之道，温柔敦厚之旨等是不能变的，诗的发展变化绝不能叛于道、戾于经。
　　创作论是《原诗》最重要、最精采的部分。叶燮对诗歌创作的根本规律和特点作了深入的探讨。他认为诗是心声，不可违心而出，作诗一定要有真情实感；他还指出作诗一定要言人欲言而不能言，或能言而不敢言。叶燮着重论述了诗歌创作中客观的理、事、情与主观的才、胆、识、力的关系。他认为，理、事、情三者足以穷尽客观现实万有之变态，才、胆、识、力四者足以穷尽主观此心之神明，诗歌创作归根到底也就是以诗人的主观去把握客观现实，即以在我之四，衡在物之三，合而为作者之文章。理、事、情三者，叶燮强调理，认为理者与道为体，事与情总贯乎其中；才、胆、识、力四者，叶燮强调识，认为识为体而才为用，识明则胆张，无识，则不能辨别是非、黑白，才、胆、力也就不能发挥作用。尤其可贵的是，叶燮对诗歌创作的审美特性有相当深入的认识。他指出，理有可言之理，也有不可言之理，事有可徵实之事，也有不可施见之事。诗人的特殊本领在于写出不可言之理，不可施见之事，不可迳达之情。他还说：诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微妙，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。
　　在批评论中，叶燮提出当争是非，不当争工拙，未有是而不工者，未有非而不拙者，是非明则工拙定。他倡导严肃的批评态度，即使一字之褒贬，也应详其本末，不可随意言说。在中国文学理论史上，叶燮的《原诗》是继刘勰《文心雕龙》和严羽《沧浪诗话》之后又一部具有严密体系、理论性和系统性较强的专著，至今仍有重要的理论价值。
　　《原诗》有二弃草堂本、梦蒃楼本、《清诗话》本等，见于《己畦集》中。今有霍松林依《清诗话》与《己畦集》等本加以校勘的新刊本，由人民文学出版社一九七九年出版（合《一瓢诗话》、《说诗晬语》）。