小古文一百篇上

　　小古文一百篇
　　（110）
　　1、放风筝
　　青草地，放风筝。汝前行，我后行。
　　2、乡村
　　乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
　　3、芦花
　　水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
　　4、荷
　　池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝
　　5、菊
　　菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝、如爪。其色或黄、或白、或赭、或红，种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
　　6、雨
　　今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。
　　7、雪
　　冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
　　8、日月星
　　日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。
　　9、日时
　　一日有夜，分为十二时。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。
　　10、猫捕鱼
　　缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。
　　小古文一百篇
　　（1120）
　　11、猫斗
　　黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
　　12、龟兔竞走
　　龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。
　　13、五官争功
　　口与鼻争高下。
　　口曰：我谈古今是非，而何能居上我？
　　鼻曰：饮食非我不能辨。
　　眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。又谓眉曰：尔有何功居上我？
　　眉曰：我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？
　　14、读书
　　飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所。其异者，能为人言。惟不知读书，故终不如人。人不读书，则于禽兽何异？
　　15、读书有三到
　　读书须有三到：心到、眼到、口到。
　　心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
　　16、读书需有疑
　　读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
　　17、铁杵磨针
　　磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：欲作针。白笑其拙。老妪曰：功到自然成耳。太白感其意，还卒业。
　　18、称象
　　曹操得巨象。欲知其轻重，不能称。操之幼子名冲，告操曰：置象于船上，刻其水痕所至。去象，将他物积载船中，使水及原痕。复称他物，则象重可知矣。
　　19、道边李苦
　　王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰；：树在道边而多子，此必苦李。取之，信然。
　　20、破瓮救友
　　光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
　　小古文一百篇
　　（2130）
　　21、孔融让梨
　　孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。
　　22、守株待兔
　　宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。
　　23、揠苗助长
　　宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则槁矣。
　　24、狐假虎威
　　虎求百兽而食之，得狐。狐曰：子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
　　25、南辕北辙
　　今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：我欲之楚。臣曰：君之楚，将奚为北面？曰：吾马良。臣曰：马虽良，此非楚之路也。曰：吾用多。臣曰：用虽多，此非楚之路也。曰：吾御者善。此数者愈善，而离楚愈远耳。
　　26、盘古开天地
　　天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。
　　27、夸父逐日
　　夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
　　28、共工触山
　　昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
　　29、刑天舞干戚
　　刑天与帝争神，帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。
　　30、舜耕历山
　　舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
　　小古文一百篇
　　（3140）
　　31、欧阳苦读
　　欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔一如成人。
　　32、推敲
　　岛初赴举京师，一日驴上得句云：鸟宿池边树，僧敲月下门。始欲着推字，又欲着敲，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛俱对所得词句云云。韩立马良久，谓岛曰：作敲字佳矣。遂于并辔而归。流连论诗，与为布衣之交。
　　33、怀素写字
　　怀素居零陵时，贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名其庵曰绿天。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书之再三，盘板皆穿。
　　34、王冕好学
　　七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：儿痴如此，曷不听其所为？冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
　　35、宋濂嗜学
　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。
　　36、学习
　　子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
　　子曰：温故而知新，可以为师矣。
　　子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
　　子曰：由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
　　37、道与德
　　子曰：朝闻道，夕死可矣。
　　子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
　　子曰：德不孤，必有邻。
　　38、君子与小人
　　子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
　　子曰：君子喻于义，小人喻于利。
　　子曰：君子泰而不骄，小儿骄而不泰。
　　子曰：君子欲讷于言而敏于行。
　　39、意志和品质
　　子曰：譬如为山未成一篑止，吾止也。吾譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
　　子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
　　子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
　　40、孝
　　孟懿子问孝。子曰：无违。
　　孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
　　子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
　　子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
　　小古文一百篇
　　（4150）
　　41、叶公好龙
　　叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
　　42、郑人买履
　　郑人有欲买履者，先自度其足，而至置之其坐。至之市，而忘操之，已得履，谓曰：吾忘持度。返归取之，及反，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足？曰：宁信度，无自信也。
　　43、买椟还珠
　　楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
　　44、自相矛盾
　　楚人有卖盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也。又誉其矛曰：吾矛之利，於物无不陷也。或曰：以子之矛，陷子之盾，何如？其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
　　45、滥竽充数
　　齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，缗王立，好一一听之，处士逃。
　　46、山川之美
　　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，辕鸟乱鸣；昔夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
　　47、春日寻芳
　　时芳草鲜美，儿童放纸鸢于村外，春花徇烂，妇女戏秋千于杏园，小姊妹或三三五五踏青陌上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令此为最佳时也。
　　48、苏堤杂花
　　苏公堤，春时晨光初起，宿雾未散，杂花生树，飞英蘸波，纷披掩映，如列金铺绣。览胜者咸谓四时皆宜，而春晓为最。
　　49、浙江之潮
　　浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐进，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云海涌银为郭，江横玉系腰者是也。
　　50、湖心亭看雪
　　余在西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更（geng）定矣，余拏（rao）一小船，拥毳（cui）衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
　　见余，大喜曰：湖中焉得更有此人！拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：莫说相公痴，更有痴似相公者！
　　小古文一百篇
　　（5160）
　　51、大禹治水
　　尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。
　　52、女娲补天
　　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
　　53、精卫填海
　　又北二百里，曰发鸠（ji）之山，其上多柘木，有鸟焉。其状如鸟，文首，白喙（hu），赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺（n）而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yn）于东海。
　　54、牛郎织女
　　天河之东有织女，天帝之女也。年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后逐废织纫。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓舆织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
　　55、后羿射日
　　逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
　　56、性缓
　　人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？人问何事，曰：火烧君裳。其人遽收衣而怒曰：何不早言？曰：我道君性急，果然。
　　57、性刚
　　有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。
　　58、北人不识菱
　　北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：食菱须去壳。其人自护其短，曰：我非不知，并壳者，欲以去热也。问者曰：北土亦有此物否？答曰：前山后山，何地不有！夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
　　59、活见鬼
　　有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。
　　60、虎与刺猬
　　有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽被猥卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！
　　小古文一百篇
　　（6170）
　　61、李广射虎
　　广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。
　　62、卧薪尝胆
　　吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：女忘会稽之耻邪？身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
　　63、祁黄羊举荐
　　晋平公问祁黄羊曰：南阳无令，其谁可而为之？祁黄羊对曰：解xi狐可。平公曰：解狐非子之仇邪？对曰：君问可，非问臣之仇也。平公曰：善。遂用之。国人称善焉。居有间jin，平公又问祁黄羊曰：国无尉，其谁可而为之？对曰：午可。平公曰：午非子之子邪？对曰：君问可，非问臣之子也。平公曰：善。又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。
　　64、公仪休拒收鱼
　　公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：夫子嗜鱼而不受，何也？曰：夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。
　　65、曾参教子
　　曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：女还，顾反为女杀彘（zh）。妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：特与婴儿戏耳！曾子曰：婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。遂烹彘也。
　　66、上善若水
　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　67、北冥有鱼
　　北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
　　68、仁者爱人
　　孟子日：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
　　69、国之器用
　　口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
　　70、得道者多助
　　天时不如地利，地利不如人和。
　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。