天下无谋之秘卷八书之七解厄鉴趋利避

　　天下无谋之秘卷八书之七：《解厄鉴》（趋利避害书）
　　内容简介
　　在历史上，对中国的智慧、谋略、政治有影响的学派虽有十几家，但影响最大的主要是儒、道、法三家。中国的智慧和政治虽然常常呈现出纷纭复杂的状态，其实万变不离其宗，只要掌握了这三家的思想精核，也就把握住了中国的谋略和智慧。权谋绝不仅仅是一种技术，中国权智在本质上是一种至为深刻的文化。只有人的身心内外都渗透了这种文化，才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界，才能成为真正的圣、智兼备的谋略家。
　　《解厄鉴》是一部十分罕见的著作，它不仅立足于解厄，更关注致厄的根源。晏殊的官位和才华都达到了相当的高度，几近他所处时代的顶峰。他入仕之后，一路升迁，最后位极人臣，官拜宰相。晏殊仕途如此之顺并能取得如此骄人的成就，并不是缘于上天护佑，而是他深通解厄脱困之道的缘故。
　　作者简介
　　晏殊（9911055），字同叔，抚州临川（今抚州市）人，北宋著名词人。历居要职，官至宰相。范仲淹、欧阳修、王安石等，均出其门下。晏殊才高学富，识见明决，深知治国本末，对人性有深刻的了解，更通避祸解厄之学，因此生前身后，俱获显要殊荣。一生平安。人生不如意十之八九，如何解厄脱困？北宋智者晏殊的《解厄学》是一部十分罕见的著作，它不仅立足于解厄，更关注致厄的根源。可以说，这是一部中国版的人性的弱点。他提出的驭情为先，而后可驭人生的观点，至今仍有其精辟的现实意义。
　　藏锋卷一
　　【原文】：厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。生之惟艰，何足道哉？
　　【译文】：困厄是人生固有的现象。显露锋芒，是困厄加剧的原因。想要减少困厄，才学就不要轻易显露。当权者招揽贤士，一旦功成他们便会改变心态。地位低下的人求取富贵，目的达到了就会骄傲气盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下属就不能互相容纳了。仁德的人不求有名，仁德才是最宝贵的。明智的人不会贪恋权位，真正的明智是懂得放弃。勇敢的人不会争强斗狠，真正的勇敢是知道内敛。人们的生活都充满了艰难，又有什么值得说道的呢？（范蠡功成退江湖）
　　隐智卷二
　　【原文】：用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。愚者言智，愚也。智者言智，祸也。
　　【译文】：运用智谋是有利的，玩弄智谋是有害的。暗中使用智谋方有成效，公开卖弄智谋就毫无作用了。不为自己谋划，这是君子的智慧。不使自己吃亏，这是小人的奸邪。不要抱怨缺少智慧，要担心道义的丧失。上司强调忠诚，才能不是最主要的。下属注重实惠，权术是次要的。不明白人的心理，困厄就难以停止。和愚笨的人谈论智谋，这是愚蠢的行为。和有智慧的人谈论智谋，这是招祸的行为。（雍正查办年羹尧）
　　戒欲卷三
　　【原文】：欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。
　　【译文】：欲望强烈的人不能把握住自己，心地宽广的人不会充满怨恨。喜欢什么不要过度，强求什么定有灾难。君子修身养性，是为了躲避祸患。小人无所顾忌，是自寻死路。一个念头的失误，就会造成生与死的差别。整治贪欲要严刑峻法，不要宽容放纵。惩戒淫欲要使其受辱，不要加以隐瞒。讨伐恶欲要斩草除根，不要滥施仁慈。制伏欲望要求助于道德，不要依赖于教令。沏悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。（金海陵纵欲亡身）
　　省身卷四
　　【原文】：自知者弗窘也，识世者无求也。人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。
　　【译文】：有自知之明的人是不会身陷窘境的，看透世事的人是不会奢求。人有差异，其命运便会不一样。物有差别，其衰亡却是一样的。对待自己要像对待他人一样，就不会有致命的闪失。一个人的智慧赶不上事情的发展迅速，不深入观察就无法研判。人心容易发生改变，不深入思考就难以猜测。世俗不可以亲近，不严守礼法就不能生存。担忧自身的人没有邪念，遵循正道才可以长久。担忧良心有失的人没有愧疚，心灵安宁才可谓吉祥。（急流勇退曾国藩）
　　求实卷五
　　【原文】：致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。
　　【译文】：能带来长远利益的是务实，只带来眼前好处的是虚名。对众人追捧的事要慎重，对自己喜欢的事要敢为。不拘泥于书本上的知识，就不会偏离事物的本意。不追求完美无缺，就不会有实际的损伤。人没有注定是卑贱的，除非自我放弃。大的智慧没有奸诈，它是顺应自然规律的。小的智计不讲仁德，它是违背人情的。见识少不要忧虑，忧虑的是不用心学习。辛苦劳累却少有收获，并不是求实的过错。清闲安逸却多有所得，这才是求实的宗旨。（曹孟德不拘求才）
　　慎言卷六
　　【原文】：言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。
　　【译文】：言论能给人带来灾祸，好话和坏话都可导致恶果。言语能给人带来害处，言语的取舍全在人为。君子不说假话，说实话就会听起来使人感到不舒服。小人不表露真心，伪装就会使人看不清真相。听其言可知其心意，其行为也就可以判断了。富贵之人应该自谦，不要自傲。卑微的人应该恭顺，不要放荡。一个人如果没有信誉，那么他的话是不能听从的。不知晓机密就无法泄露了，这是最安全的。不回避亲人就会使秘密泄露，这是大的祸患。（泄机谋伏完丧家身）
　　节情卷七
　　【原文】：知书而后忘情焉，抑性而后正身焉。纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。
　　【译文】：有知识才能不为情感所左右，抑制天性才能不走歪路。纵容亲情就会显露私心，这是人们不能容忍的。纵容友情就会显现笨拙，这不是聪明的做法。放纵同情就会显出幼稚，这不是忠厚的原意。上天愤怒会造成灾难，人们愤怒会造成伤害。君子戒忌悲观，小人戒忌忧思。不肯割舍的情感，束缚着人的身心。博取宠幸不能倚仗女色，荣显是由其德行决定的。情义不能倚仗献媚，信誉是由其和谐决定的。（卢杞的报复）
　　向善卷八
　　【原文】：吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，观其行也。言恶未必恶，审其心也。名勿信，实勿怠。君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，道可守。恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。
　　【译文】：吉祥有它的原因，幸福有它的源头。上天保佑善良的人，他们的心理是明白的。说好话的人不一定是君子，要观察他的行为。说坏话的人不一定是小人，要审视他的内心。虚名不要轻易相信，务实不要丝毫松懈。君子也会有抱怨，但不会耽误正事。小人也会有朋友，但不会停止争斗。利益可求取，道义可以坚守。邪恶能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真诚，不在于方法。（冯道为相事十帝）