鲁迅从讽刺到幽默原文及解析

　　讽刺家，是危险的（首先从讽刺家开始说起，点明自己的论断：讽刺家是危险的，从下文意思看，就是讽刺家自身处于危险之中的意思，后文进一步阐释）。
　　假使他所讽刺的是不识字者，被杀戮者，被囚禁者，被压迫者罢，那很好，正可给读他文章的所谓有教育的智识者嘻嘻一笑，更觉得自己的勇敢和高明。然而现今的讽刺家之所以为讽刺家，却正在讽刺这一流所谓有教育的智识者社会。（此段说明如果讽刺家只针对弱者，当然不会有危险，然而这种讽刺家却称不上真正的讽刺家，所谓的真正的讽刺家都是针对社会的黑暗和不平等而发，其讽刺对象往往是统治者、智识者。这是对上文的讽刺家的含义做进一步明确，前一段和后文的讽刺家都是指这种讽刺这一流所谓有教育的智识者社会的讽刺家。）
　　因为所讽刺的是这一流社会，其中的各分子便各各觉得好像刺着了自己，就一个个的暗暗的迎出来，又用了他们的讽刺，想来刺死这讽刺者。（此段点出讽刺社会导致的结果，也就是危险所在，也就是对第一段提出的论断的解释。）
　　最先是说他冷嘲，渐渐的又七嘴八舌的说他谩骂，俏皮话，刻毒，可恶，学匪，绍兴师爷，等等，等等。然而讽刺社会的讽刺，却往往仍然会悠久得惊人的，即使捧出了做过和尚的洋人或专办了小报来打击，也还是没有效，这怎不气死人也么哥呢！（此段具体描述上文暗暗的迎出来，又用了他们的讽刺，想来刺死这讽刺者的具体手段，并且进一步点明这种手段毫无效果。）
　　枢纽是在这里：他所讽刺的是社会，社会不变，这讽刺就跟着存在，而你所刺的是他个人，他的讽刺倘存在，你的讽刺就落空了。（这段说明上文刺死这讽刺者所用各种手段毫无效果的原因。因为讽刺家所讽刺的正是社会的痼疾所在，所以其讽刺有着存在的意义，而对讽刺家的攻击出发点是打击报复，并且所用的手段无非是无中生有的污蔑谩骂造谣等，所以必然会落空。）
　　所以，要打倒这样的可恶的讽刺家，只好来改变社会。（此段进一步强调了讽刺家的社会意义和价值。）
　　（以上为文章第一部分，主要讲述讽刺家存在危险的原因，并点明讽刺家所具有的社会意义和价值。）
　　然而社会讽刺家究竟是危险的，尤其是在有些文学家明明暗暗的成了王之爪牙的时代。人们谁高兴做文字狱中的主角呢，但倘不死绝，肚子里总还有半口闷气，要借着笑的幌子，哈哈的吐他出来。笑笑既不至于得罪别人，现在的法律上也尚无国民必须哭丧着脸的规定，并非非法，盖可断言的。（此段讲述幽默产生的社会背景，因为讽刺家，是危险的，而人总要抒发胸中郁闷，所以在当时幽默就应运而生。）
　　我想：这便是去年以来，文字上流行了幽默的原因，但其中单是为笑笑而笑笑的自然也不少。（接上文，点明幽默得以产生和流行的原因。）
　　然而这情形恐怕是过不长久的，幽默既非国产，中国人也不是长于幽默的人民，而现在又实在是难以幽默的时候。于是虽幽默也就免不了改变样子了，非倾于对社会的讽刺，即堕入传统的说笑话和讨便宜。（此段是作者对幽默的看法和评价，认为幽默在中国不会长久，原因有以下三个方面：一是幽默是由林语堂引进的舶来品；二是中国人并不擅长幽默；三是当前的风雨飘摇民不聊生的社会形势也不是幽默能够盛行的环境。最后点明幽默的结局就是变异堕落成说笑话和讨便宜。）
　　（以上为文章第二部分，叙述了幽默产生的背景，讲明幽默无法长久流行于世的原因，并指出幽默的最终结果。）
　　三月二日
　　【注释】
　　本篇最初发表于一九三三年三月七日《申报自由谈》，署名何家干。
　　做过和尚的洋人可能指国际间谍特莱比歇林肯（T。Lincoln，18791943），生于匈牙利的犹太人。他当时曾在上海活动，以和尚面目出现，法名照空。
　　也么哥：元曲中常用的衬词，无字义可解；也有写作也波哥、也末哥的。
　　王之爪牙：语出《诗经小雅祈父》：予王之爪牙。这里指反动派的帮凶。
　　幽默即非国产：幽默为英文humour的音译。林语堂在1924年5月发表《征译散文并提倡幽默》一文中，最早将humour译为幽默。
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