国学相声剧本正说论语

　　甲：从2008年两会新闻发布会上获悉，我们国家把2009年定为中国《论语》年。这是一个伟大创举。在新形势下，对于《论语》热，我认为是一件好事。这是中华文化大复兴、大发展、大进步、大繁荣的前奏啊！
　　乙：子曰：学而时习之
　　甲：看，说着说着就来了。
　　乙：当然了。我是《论语》不离手，语录不离口，人家还说我是《论语》通呢！您听学而时习之，不亦说（shu）乎？
　　甲：哎哎哎！《论语》通啊，什么乎？什么乎？
　　乙：学而时习之，不亦说（shu）乎啊！
　　甲：错了，错了！
　　乙：谁错啦？谁错啦？书上明明写着学而时习之，不亦说（shu）乎嘛！
　　甲：哎呀，不能读不亦说（shu）乎，应该读不亦说（yu，月）乎。言字旁这个说通竖心旁那个悦，那是个通假字，是喜悦、高兴的意思。
　　乙：您听下一句，有朋自远方来，不亦乐（yu月）乎？总不会错了吧？
　　甲：也错啦！那是个多音字，不能读不亦乐（yu，月）乎，应该读不亦乐（l勒）乎。这个乐（l勒）是欢乐、快乐的意思。哎，您不是说自己是《论语》通么？今天我倒要再讨教讨教，刚才您读的那两句话出自哪里啊？
　　乙：出自《论语》呀！
　　甲：没错。那《论语》这一书名是什么意思呢？
　　乙：《论语》吗？《论语》是就是轮流着说话的意思呗。您看啊，论就是轮流的意思，语就是说话的意思。哈、哈、哈这么个小题目，还能考住我这个《论语》通？
　　甲：（表示遗憾）听他这么一说啊，这位《论语》通可真是个门外汉啊！
　　乙：老兄，不是跟您吹，整部《论语》我能倒背如流呢。
　　甲：看，越说越来劲了。我再仔细问问他，《论语》有多少篇，多少章，多少字，是怎样一部书？
　　乙：《论语》有多少篇，多少章，多少字，是怎样一部书？《论语》？
　　甲：瞧瞧，卡壳了吧。告诉您吧：《论语》有20篇，512章，15918字，带题目的15960字，带题目和序号的16010字，是一部记载孔子和他人言行的语录体历史文献，一直被奉为放之四海而皆准，行之万事而不悖的儒家经典，不是轮流着说话的意思。
　　乙：那，您给说说《论语》这两个字怎么讲？
　　甲：《中华大字典》对论的释义有一条为叙也，例句是惟圣人论之，意思是只有圣人叙述过这件事。可见，这里的论就是叙述、记载的意思。第二个字语是语录的意思，表示这本书是语录体。再把省略的成分补出来，把《论语》解释为记载孔子和他人言行的语录体历史文献既简明，又贴切。这样，《论语》的论（ln，轮）也可以读作论（ln）了。
　　乙：是啊，是啊！我早就知道。怎么让您先给说出来了呢？
　　甲：再请问《论语》是谁写的呢？
　　乙：那还用说嘛，是孔子写的呗。
　　甲：又错啦。《论语》不是孔子写的。
　　乙：那就是老子写的？
　　甲：不是老子写的。
　　乙：不是老子写的，那就是孙子写的？
　　甲：也不是孙子写的。
　　乙：那肯定是诸子写的喽？
　　甲：咳，咳，怎么什么都不懂啊？您说的诸子不是某一个人，而是春秋战国时期像老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子、韩非子等人的总称，叫做诸子百家。实际上，《论语》是孔子逝世以后，由他的弟子和再传弟子通过回忆、收集、整理、编撰而成的。知道了吧？
　　乙：听您这么一讲，我才真正明白了。
　　甲：《论语》通，我再问你，孔子一生探索的是什么呢？
　　乙：孔子一生探索的是？
　　甲：答不上来了吧？孔子一生探索的是怎样和平，怎样和谐，怎样发展，怎样幸福的道理。
　　乙：这我知道。
　　甲：好，好，你知道，你知道。那我再问你，《论语》告诉人们什么呢？
　　乙：这个我知道，《于丹〈论语〉心得》封面上明明白白地写着：《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
　　甲：这句话违背了形式逻辑，难道小人心灵所需要的那种快乐的生活也是《论语》的真谛？告诉你吧，《论语》告诉人们的是学做人、学文化、学技艺、学健身、学健心、学交往、学处事、学管理等方面的知识和修身，齐家，治国，平天下等方面的方法。
　　乙：您咋不早说呢。看看，当着这么多人的面把我憋了一脑门子汗，怪不好意思的（作令人发笑的扭捏状）。
　　甲：知道不好意思就是进步。以后可不要乱说话呀！
　　乙：谁乱说话啦？谁论说话啦？我是根据自己的想法谈心得的，怎么会是乱说话呢？
　　甲：凡是读过《论语》的人都有自己的心得的，都可以谈心得。但是，对《论语》的原文可不能误读、误解、误译、误导、误传哪！
　　乙：有误读、误解、误译、误导、误传《论语》的吗？
　　甲：有啊，您就是其中的一位。大伙是评判员，是不是啊？
　　乙：我是，我是
　　甲：据专家考证啊，《论语》共512章，2000多年来被曲解的就有100多章，曲解率近30100。
　　乙：曲解率近30100？真是不可思议！请问，是谁闲着没事儿在那里曲解《论语》呀？
　　甲：曲解《论语》的人可不是小人物，而是被誉为鸿儒的董仲舒和被称为大儒的朱熹等大名人。必须承认，在中国历史上，董仲舒和朱熹在传播儒学方面，功不可没。
　　乙：是啊，他们都是大学问家呀！
　　甲：但是，他们有意无意曲解《论语》的做法，不能不指出来。比如，董仲舒提出的三纲五常，朱熹提出的三从四德等，都是对《论语》的曲解，都不是孔子文化和孔子思想。
　　乙：那么，董仲舒和朱熹是怎样曲解《论语》的呢？
　　甲：比如，孔子说的君君，臣臣，父父，子子。
　　乙：以前是怎样翻译的呢？
　　甲：以前的翻译是孔子说君要像个君，臣要像个臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
　　乙：这没有问题呀。难道父亲不像个父亲，儿子不像个儿子，就好了吗？
　　甲：这样翻译表面好像没有问题，关键是董仲舒由此提出了三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，给人们套上了三道枷锁。
　　乙：他给人们套上枷锁干什么呢？
　　甲：您听说过君让臣死臣不得不死这样的话吧？
　　乙：听说过。
　　甲：您听说过父叫子亡子不能不亡这样的话吧？
　　乙：听说过。
　　甲：您听说过丈夫死了，妻子要和他的牌位过一辈子这样的事吧？
　　乙：听说过。
　　甲：这就是董仲舒用愚忠、愚孝、愚节等封建思想迷惑人民的结果，这就是董仲舒用神权、君权、父权、夫权等封建枷锁束缚人民，维护封建统治的花招。
　　乙：董仲舒的花招可真不少啊，怪不得汉武帝采纳他的意见施行罢黜百家，独尊儒术的政策，变着法地提高自己的皇权地位，实行封建集权制，来压迫人民、统治人民。那么新译呢？
　　甲：新译是孔子说：君尽君责，臣尽臣责，父尽父责，子尽子责。
　　乙：看来，孔子主张的是社会有序，人人尽责，并没有皇权论、等级论、尊卑论、家族论等封建思想啊！
　　甲：没错儿！孔子强调的是君臣父子要有序，也就是从上到下社会有序，有序就会和谐，是不是这个理儿啊？
　　乙：是这个理儿！
　　甲：没错儿！孔子强调的是君臣父子都尽责，也就是人人尽则，尽责就会发展，是不是这个理儿啊？
　　乙：是这个理儿！
　　甲：看来啊，孔子主张的社会和谐有序，人人尽职尽责是治理国家的根本。所以说啊，孔圣人的保和平，利和谐，求发展，谋福祉的至理名言到共产主义也不会过时啊！
　　乙：看来新译还真有道理。
　　甲：还有啊，孔子说过祭神如神在，言外之意就是不祭神就没有神在。可见，孔子是不信鬼神的，可是董仲舒却提出什么天人感应、君权神命等封建神学体系。
　　乙：看来啊，鸿儒董仲舒的伪学与孔子思想是格格不入的，背道而驰的喽。这就是您说的董仲舒给孔子乱泼脏水乱扣黑锅的一个例子吧？
　　甲：是的。
　　乙：那大儒朱熹是怎样曲解孔子思想的呢？
　　甲：大儒朱熹对孔子思想的曲解比董仲舒有过之而无不及。朱熹编撰的《〈四书〉集注》有100多处违背了孔子的初衷。
　　乙：嚯，曲解的可真不少哇！
　　甲：更让人不能接受的是：在元、明、清期间，朱熹误注、误解、误译的《〈四书〉集注》居然成了学子们必读的经书，居然成了考状元的题库，科举考试要以朱熹的注文为立论根据。
　　乙：朱熹的伪学不是成了标准答案了吗？
　　甲：是啊。在那个时代，朱熹的伪学一度在中国独领风骚600多年。在那600多年间，孔子文化已经被朱熹的伪学所取代，朱熹的影响和地位事实上高过了孔子。
　　乙：那孔子不成摆设了吗？
　　甲：是啊！在元、明、清期间，中国灌输的是朱熹等人的封建思想，充斥国人头脑的是朱熹等人的伪学。孔子只剩下一个浑身光灿灿的偶像放在庙里当神崇拜，而孔子文化和思想，已经被朱熹等人偷梁换柱，移花接木了。
　　乙：那，朱熹是怎样曲解《论语》的呢？
　　甲：朱熹曲解《论语》主要表现在他提出的三从四德上。
　　乙：能举个例说明吗？
　　甲：比如，朱熹提出的三从四德，也就是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，妇德、妇容、妇言、妇功，乃至派生出来的男尊女卑、父母之命，媒妁之言、妇女无用、女子无才便是德、去人欲，存天理等荒诞说教，直接侵害了妇女的人格、人权和自由，酿成了不少悲剧。
　　乙：听您这么一说，董仲舒和朱熹都是曲解孔子思想的人。那么，后世文人对他们的曲解为什么不修正呢？
　　甲：想想看，在元朝、明朝、清朝期间，朱熹编写的《四书集注》是考状元的题库，把人们迷惑得神魂颠倒，谁会想着去修改呢？再说啦，谁敢去修改呀！你的答案和朱熹的说法不一致，你还想不想中状元了？
　　乙：可也是啊！那可怎么办呢？
　　甲：儒学专家通过对所有《论语》注本和译本的排查表明：后世文人对董仲舒和朱熹的曲解不但没有修正，反而奉为至宝，以讹传讹流传至今呢！
　　乙：用什么证明呢？
　　甲：比如，据《论语阳货》记载的子曰：唯上知与下愚不移这一章。
　　乙：过去是怎么翻译的？
　　甲：过去的翻译是孔子说：只有上等的人聪明和下等的人愚蠢是先天决定的不可改变的。
　　乙：这不是鼓吹天命论和唯心主义先验论吗？
　　甲：是啊。但是孔子的初衷并非如此。孔子说的是智商高的人聪明和智商低的人愚笨是不易改变的。
　　乙：对呀！我听说实验证明：两个5岁儿童，智商一个为80，一个为120，几年以后他们的智商基本上仍分别为80和120。这说明人的智商是基本不变的。
　　甲：可见，孔子说的唯上知与下愚不移，不是天命论和唯心主义的先验论，而是实践论和唯物主义的认识论。
　　甲：另据《论语阳货》记载：子曰：唯女（通汝，读r）子与小人为难养也
　　乙：老兄，这一句您可是读错了！应该读唯女子与小人为难养也，近之则不孙（sn），远之则怨。
　　甲：《论语》通啊，是您错了。那个女又是个通假字，应该读汝（r），指的不是女人。那个孙（sn）也是个通假字，应该读xn，通逊，是谦逊、谦虚的意思。
　　乙：通假字是什么意思？
　　甲：通假字就是假借通用的意思，现在那样用就是错别字。可是，春秋时期通假字是一种常见的语言现象。《论语》中就有233个通假字。读《论语》时可一定要把握准啊！
　　乙：那么多通假字，真不能乱读乱译呀！哎，对孔子的这句话，过去是怎样翻译的呢？
　　甲：过去的翻译是孔子说：只有女人和小人是很难养活和对付的，对他们近了就会无礼，对他们远了就会怨恨。
　　乙：不会吧？孔子的母亲也是女人，至诚至孝的孔子怎么会辱骂自己的母亲是小人、很难养活和对付呢？
　　甲：是啊，过去的翻译显然在说孔子是个辱骂妇女、鼓吹男尊女卑的人，以此贬低丑化孔子。这种误读、误解、误译、误导、误传，不但诬害了孔子，而且残害了无计其数的妇女同胞。其影响之广，遍及世界；其害人之多，无计其数。
　　乙：那么，《论语》中孔子说的18个女字，都是通假字吗？
　　甲：孔子说的18个女（n）无一例外都是通假字，都通汝，都读r，指的都不是女人。这是文言常识。
　　乙：除了从文言常识上证明孔子没有辱骂女人和没有歧视女人外，还有证明孔子没有辱骂女人和歧视女人的理由吗？
　　甲：有啊。
　　第一，在家里，孔子不会辱骂自己慈爱的母亲、相爱的夫人和疼爱的女儿。
　　第二，在家乡，孔子对乡人恭恭敬敬、和蔼可亲，不可能辱骂乡里的女人。
　　第三，在朝廷，当时鲁国官府没有女官，没有机会和理由辱骂女人。
　　第四，在学校，据说当时学校里没有女性，同样没有机会和理由辱骂女人。
　　第五，在国外，除了卫灵公的夫人南子约见孔子一次外，接待他的都是男性国君或男性大臣，同样没有机会和理由辱骂女人。因此啊，孔子不会把有血缘关系的、没有血缘关系的、中国的、外国的、死去的、活着的所有女人都骂。
　　乙：那么，孔子说的汝子指的是谁呢？
　　甲：指的是多嘴快舌不够谦虚的几个学生，是孔子在批评他们。
　　乙：您说孔子在批评学生，《论语》中记载这几个学生了吗？
　　甲：有记载呀。据《论语先进》记载：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也（yn）。说的是学生高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由粗鲁。面对愚直偏激、粗鲁过火、多嘴起哄、失礼不逊的几个学生，老师说他们不好教养，对他们进行批评教育是正常的。孔子明明是在学校里批评学生，怎么会突然骂起学校外面与之接触甚少的女人来呢？
　　乙：您的说法让我恍然大悟。那，新译是怎样翻译的呢？
　　甲：新译是孔子说：只有你们几个学生和小人一样是不好教养的，传授给你们浅近的知识就不谦虚，传授给你们深远的知识就埋怨。
　　乙：哎呀，原来孔子说的汝子是你们几个学生，不是女人呀！听君一席话，胜读十年书啊！
　　甲：实际上，孔子在家里是一位敬母爱妻的模范，在外头是一位尊重妇女的典范。因此，联合国教科文组织驻北京代表处总代表青岛泰之先生于2005年9月27日在首届全球联合祭孔开幕式上致辞指出孔子一向主张性别平等。
　　乙：在这个世界上，男女和谐非常重要。孔子一向主张性别平等，这就是圣人在营造男女和谐啊！这对占世界人口一半的30亿女性同胞来说，真是一件可喜可贺的正事、好事、大事啊！
　　甲：观众朋友，特别指出的是：种种曲解不只是对《论语》理解正确与否的问题，不止是一个学术问题，更重要的是影响对儒家文化的认识，影响对孔子思想的认识，影响对孔子的评价，还影响到我们的思想、观念、意识和言行。这不能不说是中国文化史、儒学史、思想史、人物史上的四大损失、不幸、遗憾和怪事！
　　乙：是呀。
　　甲乙：对《论语》像这样的误读、误注、误解、误译、误导、误传还有100多处。您想了解原汁原味的《论语》，请参阅人民日报出版社2005年9月出版、现在第3次印刷的《〈论语〉新译》和世界知识出版社2008年8月出版的《〈论语〉译注新旧对照100例》。
　　2008年10月28日于北京