晋武帝为何纵容手下奢靡要群臣一齐玩物丧志

　　相比较那些地痞，以及由地痞转化的官痞来，文学家的流氓化显然更具有影响力，称他们是流氓精英并不过誉。提及精英流氓化朝代，西晋当列头牌。西晋以奢侈成风闻名，彼时社会虽贫富悬殊，但享乐主义至上。整个社会弥漫着我堕落我快乐。尽管享乐主义打破了虚伪的礼法，肯定了人的自然属性，并直率地加以表现，但其根本上是非理性的，是以吃喝玩乐的兽性化的形式表现出来的。所以，享乐主义主宰下的社会，道德沦丧、风气败坏必随之而来。
　　彼时，精英阵营也呈两极分化。以石崇为代表的一部分社会精英主动下水，追逐世风，助长奢侈，混迹官场，敛财斗富。当然，也有另一部分精英看不惯这一切，力图避世隐居，超然物外。但是，隐居的精英显然不敌斗富的精英。隐居作家群竹林七贤的带头大哥嵇康被皇帝砍了头，而斗富作家群的带头大哥石崇却备受皇帝宠爱。石崇之所以在当时声名大噪，靠的不是文学作品，而是斗富。能捞钱、能显摆，是这个时代宠儿才气的精华所在。
　　石崇在捞钱方面出类拔萃。当然，他的生财之道，靠的也不是版税，而是权位职场官位。他当过省级地方大员，曾任荆州刺史。在任期间，不爱造福于民，专爱打家劫舍。史书称他在荆州劫远使商客，致富不赀。这就是他的致富手段令人不齿的官盗。以石崇为代表的文学家，全然失去了社会是非观甚至羞耻心，全力追求以实惠为目的行为方式。通过如厕换新衣，蜡烛当柴火、击碎珊瑚树等具有几分传奇色彩的斗富故事，可以看出石崇在世风日下下，起到的是多么不良的导向作用。
　　高调斗富的石崇纯属时代的产物，他有恃无恐进行显摆表演的最大动力，乃是在主席台上一直以欣赏目光注视他的政治流氓司马炎。皇恩浩荡，点火煽风。制造奢靡世风的宗师，实际上就是当朝最高领导人司马炎。而石崇这些流氓精英，充其量是在显摆大赛上，发挥了推广传播的起哄作用。司马炎乃曹魏大都督司马懿之孙，晋公司马昭之子，是个坐享其成的开国皇帝。大都坐享其成的皇帝，一般都有暴发户心理作祟，这种心理助长放荡不羁的流氓品行，司马炎就是这样一个推崇高消费的贵族流氓皇帝。
　　司马炎在奢靡挥霍方面，堪称楷模，他在这方面的传奇故事也相当多。如驾羊车游幸后宫、食用人奶喂乳猪等，晋书传称：晋武多内宠，平吴后，复纳吴王孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至使宴寝。奢侈之风的始作俑者，正是这位借祖上阴德暴发的皇帝。
　　在石崇与皇室成员王恺斗富的时代闹剧中，作为一国之君的司马炎，不仅不加以劝诫约束、以正世风，反而推波助澜、煽风点火。甚至参入其中，拿出皇宫的宝物宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺、支持手下参赛。一国之君鼓励群臣斗富，毫不掩饰财主嗜好，明目张胆以奢靡为荣，西晋骄奢淫逸之风，从哪而来，岂不一目了然？！上有好者，下必甚焉。高调斗富的石崇，活脱脱迎合了主子的嗜好。表面上石崇显摆的是自己之富，本质里石崇显摆的是主子司马炎之宠。
　　玩女人争女人也是流氓精英的强项，石崇在这方面也是不拘一格，乃至最后因为争女人送了命。石崇最终不得好死，直接原因是因为一个叫绿珠的小妾，石崇惹怒了更大的权贵赵王司马伦相忌，落得个开刀问斩的下场。司马炎死后，没人罩着石崇显摆，流氓作家再跟流氓皇室大肆显摆，只能显摆致死了。石崇死后，留下一个耐人寻味的疑问。那就是他的主子晋武帝司马炎为何不再像老爹司马昭那样重视人才、而是偏爱石崇这样的废料呢？难道他是一个发昏的皇帝吗？
　　问题也许不那么简单。笔者以为，晋武帝司马炎虽然奢侈成性，但毕竟不是个糊涂虫。他偏爱石崇、鼓励臣下斗富，恐怕不是出于一时糊涂，除了纵欲的本性，不能排除有更深的政治统治意图。三国归晋后，天下政局基本稳定，晋武帝司马炎一时处于志得意满的最佳状态，于是开始玩物丧志。但一个皇帝要想高枕无忧，自己玩物丧志显然不够，要满朝文武都玩物丧志才行。鼓励群臣斗富，以身作则率先垂范乱七八糟的奢靡世风，大概也是这位暴发的皇帝废掉群臣野心的御臣之术。
　　天下已定，满朝文武都蜕变成为行尸走肉，暴发的皇帝遂无被夺宝座之忧。世人皆怨晋武帝带头腐败，谁解司马炎醉翁之意不在酒！由此可见，晋武帝鼓励文学家也去斗富，是有意为之的毁人游戏。在这场游戏中，他无非是拉举国人才同他一起下水，当社会精英都流氓化之后，玩物丧志的他们还有什么贰臣贼子的野心吗？在主子毁人游戏的推波助澜下，斗富的石崇既是时代风尚的模范，又成为时代的牺牲品。最终不得好死的石崇给后世还留下一本《石崇全集》，证明自己好歹也是一文学家。文学是时代的灵魂，一个在毁人游戏中生成的行尸走肉，只享乐没思想，真才已废，灵魂又何在呢？！