血祭祖灵（赛德克巴莱血祭祖灵）

　　血祭祖灵（赛德克巴莱血祭祖灵）
　　记得还是读大三那年，一个朋友说有部新题材的抗日电影拍的非常好，他推荐我看一下，叫赛德克巴莱，分上下两部赛德克巴莱上：太阳旗和赛德克巴莱下：彩虹桥，当时两部片子总共有将近5个多小时。也是通过这部电影让我知道了台湾的一段不为人知的抗日血泪史，通过电影也是见识到了遥远的台湾山地原来有如此美丽的自然风光，以及我所不知道的一些山地部落民族民俗风情。
　　1894年中日甲午战争爆发后，清朝北洋舰队在黄海水域全军覆没，清朝战败，赔付了日本巨额的战争赔款，同时将台湾岛割让给了日本，自此台湾开始了近50年被殖民的历史。
　　马关条约签订后，日本政府开始接管台湾，并派遣军队进驻台湾岛。以刘永福为主的黑旗军在台南掀起了激烈的抗日斗争，不过由于清政府的坐视不管，双方军事力量悬殊太大，黑旗军的多数将领都在台湾战死，黑旗军义勇军很快就被日本打败了，日本人开始一步步经略台湾，像台湾岛实行移民政策，并准备在岛上实行工业化，加紧掠夺台湾岛上的丰富的林场、矿产、农业等资源。
　　台湾岛上最早期的的主人是主要聚居在台湾中央山脉、玉山山脉、阿里山脉、雪山山脉的各个山地民族部落，统称为高山族。这些山地民族大致分为十几个不同的族群，主要有阿美、泰雅、赛德克、排湾、布农、卑南、鲁凯、曹、雅美、塞夏等部落，人口在清末时期大约有接近40万。
　　日本在经略台湾的初期就将目光瞅准了台湾中心的中央山脉一带，因为那里有丰富的原始森林和大量的矿产资源，这些都是日本军国主义崛起路上重要的战略储备资源，开发好台湾中央山脉成了他们重要的计划。但是居住在中央山脉的泰雅人、赛德克人、干卓万人（布农族）这些山地部落民族非常凶悍，日本人把他们称作生蕃，这些高山族部落长期不跟外界有过多接触，对敢擅自闯入部落的异族人是绝不手软的，因为他们的民族风俗就是尚武，未成年人只有通过出草（猎取人头）才能被全部落族人认可，通过出草猎取异族部落的人头才能向祖先显示自己有勇武精神来守护猎场守护部落，男性只有出过草才能接受部落长者赐予的图腾（纹面），只有纹国图腾的男人才是真正的人，没有图腾的男人在部落里连媳妇都娶不到的。所以台湾的中央山脉就是住着一群如此强悍的原住民，这就注定了在这里原住民跟日本人肯定会有一番血腥的较量的。
　　在台湾的赛德克族群大体有三个分支，最大的是德克达雅赛德克族群，战斗力最强悍，主要聚居在台湾雾社山区（今台湾南投县仁爱乡一带因常年有大雾所以叫雾社）一带，雾社一带大致分布着德克达雅赛德克族群的十二个分社（东岸、西保、巴兰、度卡南、罗多夫、塔罗湾、荷戈、马赫坡、斯固、波阿伦、布堪散），称雾社十二部联盟。另外还有两个赛德克分支，道泽赛德克群和太鲁阁赛德克群，早期道泽群因为跟德克达雅群因为抢夺山地猎场发生过仇怨，产生了严重的敌对关系，当然了因为生存环境所迫，中央山脉地区各个部落族群之间因为争夺猎场几乎都有过仇恨，哪怕同是一个族群的不同分支都不例外，他们之间经常相互出草。在没有共同异族入侵的时候各部落其实是有很大仇恨矛盾的。
　　1903年，日本人组织了一支丛林科考队，带了大量的测绘工具，准备深入台湾中央山脉核心地区去考察，准备铺设铁路开发中央山脉地区。这支科考队进入到了雾社一带德克达雅赛德克族群领地（今台湾南投县仁爱乡一带），赛德克人很快将这群私自闯入领地的异族人全部猎杀，日本在台湾的当局人得知这一消息非常愤怒，立即调集军队围攻雾社生蕃。
　　在探知有异族人军队要入侵部落时，十二部蕃社很快就组成联盟，在人雾社人止关将日本人杀的丢盔卸甲，日军损失惨重，赛德克族群第一次与日本人的交锋取得大胜。
　　日本人在第一次跟雾社生蕃交手后意识到了这是股难缠的人，不能正面和他们硬刚，要用智取，（1）第一步封锁雾社地区的经济，以前雾社生蕃都是和雾社的汉人以物换物的，在雾社山区，汉人设有固定的山货收集场所，赛德克人、道泽人等族群将自己猎取的野物、皮草等山货拿到雾社集市换取自己生活所需的盐巴、火柴、陶器、香料等一些日用物品，各部落也都谨守规矩善待汉人不许对汉人出草。日本人赶走汉人，在雾社开始驻军。（2）利用部落之间的相互矛盾仇恨，开始培植伪军势力，搞分而治之的策略，拉拢干卓万人，早期雾社马赫坡社的莫那鲁道猎杀过不少干卓万人，所以干卓万人对莫那鲁道恨之入骨，于是日本人挑动干卓万人假意像德克达雅赛德克族群示好，骗他们与干卓万人交易，干卓万人在与雾社赛德克族群交易时举行了联欢会，雾社各族群很多人被灌的烂醉，于是夜里干卓万人乘机袭击了赛德克族群，雾社赛德克族群死伤惨重，元气大伤，紧接着日本人在干卓万人、道泽人等熟悉雾社地形的伪军带领下分兵合击雾社各分社，很快十二部联盟各个部落都被日本人占领，雾社十二部联盟与日本人第二次交锋败的很惨，这次整个雾社地区的部落都被日本人征服，各蕃社非常不甘心的屈服于日本人了。
　　日本人很快也对中央山脉各蕃社实行起了殖民化管理，在每个蕃社都建立了警察驻在所，每个社都派若干个警察去监督和管理这些蕃人日常生活，开发山地林场、矿产等资源，在雾社兴建集市，建有学校、医院、邮局、旅社、商店、木材加工厂等比较现代化的设施，想要将这些野蛮的部落文明化，开始从日本国内移民到雾社地区。日本人不允许雾社生蕃的那些残忍习俗再继续下去，废除了他们出草的习惯，并且脸上再不许纹图腾了，强迫部落的小孩子开始接受日式教育，部落的男性青壮年被逼着到深山里去砍伐木头，将大山里的一些珍贵木材靠人工肩挑背扛抬出深山，送到日本人设定的木材工厂进行加工，每天只给很少的工钱，女人被迫到日本人家里当奴仆佣人。
　　莫那鲁道这代人在早先因为跟日本人有过激烈的对抗，也领教了日本人的厉害，为了族群的血脉延续，曾经的十二部社头领都选择默默忍受日本人高压的统治，忍辱负重的看着族群里的男人女人凄惨的生活着。直到1930年10月27号雾社事件爆发，马赫坡社忍无可忍开始联络十二部社血祭祖灵，开始又一轮激烈的抗日斗争。事件的起因导火索是雾社各蕃社青壮年在自此进山运木材时天气下雨导致运回的木料受损，雾社负责监管蕃社的警察以此为理由克扣了他们所有的工钱，雾社青壮年差点跟驻在所的警察打起来了，幸好莫那鲁道及时制止了，后来马赫坡社驻在所警察因为路过马赫坡社婚礼现场不肯喝婚庆的喜酒，并出手殴打了马赫坡社莫那鲁道的儿子达多莫那，导致马赫坡社青年群起而攻之将警察打成重伤，事后警察将案件上报到州府，要求将马赫坡社赶尽杀绝。马赫坡社头目莫那鲁道联想到族人被日本人欺凌的悲惨生活，男人被强迫去砍伐祖宗崇拜的树，女人被迫去帮佣经常被强奸，小孩子在学校接受日本教育经常被日本老师打，而且学校里蕃人永远要比日本人的孩子要低人一等后欺负，日本人强迫他们放弃了自己的祖灵信仰，他们失去了图腾崇拜，没有了图腾他们的后人连过彩虹桥进祖灵之家的资格都没有了，真正的赛德克人就快被同化了。所以莫那鲁道集赞了几十年对日本人的仇恨就要爆发了。
　　莫那鲁道计划在1930年10月27日联络十二部社血祭祖灵，对日本人来一次大出草，将日本人赶出自己的家园。27号这天正好是雾社地区学校运动会，到时候所有的日本警察及家属都会集中在雾社，因为州府派了上级官员来参加这次运动会庆典，所以雾社地区的警察可能会放松警戒。莫那鲁道派人联络十二部社，最终只有六个部社愿意跟马赫坡社一起参加战斗，仅有300多战士。