蜉蝣怎么读（关于蜉蝣的诗句）

　　李清照的名篇《一剪梅》，是这样描述她秋日泛舟的：红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
　　这里的轻解罗裳的裳到底应该读什么？是chn，还是shn。似乎很纠结。
　　先看裳，普遍认为，古人读chn，其实未必。古书里裳有下衣的意思，也就是上衣下裳。《说文》：衣，依也，上曰衣，下曰常。很多人以此为依据，认为下衣自然读chn。但我们另见《说文》：常，下帬也。从巾，尚声。这就迷惑了，原来常字本来读音可能和商、尚类似。
　　古人衣裳分离，这是没有疑问的，最早《楚辞九歌东君》：青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。《楚辞离骚》中的制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。古人的裳为下衣，一般情况不方便解去，因为可能光腿或者穿着开裆裤。
　　后来有了非开档裤，不过这些都是地位比较低下的人穿的，李清照作为一个贵族妇人，万万不可能解去下衣的。人们上船，是否会因为下衣不方面呢？有可能，但这个时候，一般都是敛裾即可。就是把下衣提起来即可。夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。《采莲赋》
　　况且，宋朝的女性服饰，解下衣显然是不方便的，宋朝也有方便劳作的女性服饰，穿便裤，但李清照是绝不可能穿这样的服饰的。而且，我们仔细分析宋朝女性的常服，解去下衣，似乎并不是很方便，直接露出光腿？似乎大大的不雅。
　　那么，轻解罗裳，是什么衣服呢？罗裳，即是用很薄的绸缎做成的夏衣。在这里，是衣服的统称。《现代汉语词典》：shn1。古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。即统称衣服的时候，读shn。
　　其实，在古诗文里，衣裳的的含义也逐渐发生改变，泛指衣服。
　　《卖炭翁》卖炭得钱何处营？身上衣裳口中食。读shn。
　　比如：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处？蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息？再如：七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。更如：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。又如：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！还如：桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳（此处裳已与布，帘相近）。
　　由现代汉语中裳字的轻声读法shang推断之，文言中，尤其诗词中裳字读音更多应该为商，只不过口语中多被读成轻声。何况，裳字由其造字的角度推断，也与尚音相近。《说文》中说裳与常同源，所以后人每读裳必音常，孰不知常音源于尚。
　　再举几列唐宋以来的诗词为据。1、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳（杜甫《闻官军收河南河北》）。2、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（北宋郭茂倩乐府诗）（如古音都读肠，那这里上下两句同为肠韵，启不难以为诗哉！）。唐宋以来的近休诗中，裳的发音从韵律学上来讲发商的音更有韵味，可见，此时的裳字已经与现在口语中的衣裳（轻声shang）已经很接近。所以，近体诗词中裳字读成商音，本人觉得更加符合诗词的特点（因为诗词算文言，不可能出现轻声字，所以读一声商）。
　　易安居士为什么要轻解罗裳？因为到了深秋，红藕香残玉簟秋，天气转凉，船上风大，恐怕穿单薄的夏衣会着凉，所以，整体更换为秋衣（秋衣也可能是长裙拖地，绝无可能穿便裤出行）。
　　在这里，罗裳的意思，恐怕解释为单薄的夏衣，泛指全身的衣服更为合适。
　　也有说法，轻解罗裳的用意，是含蓄地掩饰词人对逝去的美好时光的惋惜。秋装不如夏日罗裳的华美，脱下华丽罗裳有如告别褪色的青春，折射出的是词人对往事不再、年华易逝的无奈。这未免牵强。但江面风大，秋色渐谅，换秋衣是一定需要的。
　　这样理解的话，轻解罗裳的裳读成shang更为准确。
　　那么裳做下衣解读chn，是否为古音呢？也未必。吴越之地的方言读衣裳的时候，读成衣桑（裳读音介于桑和嚷之间），可能更接近于古音。
　　那么说了这么多，衣裳到底读什么音？
　　如果做泛指衣服解释，一定读shang。
　　如果明确指下衣解释，一定读chn。
　　其他不明之处，尽可能按照现代汉语的读法来读。例如斜，在古诗文里，所有读xi均为正确，因为是现代汉语读法，尽管在有些古诗里，读成xi可能更押韵。
　　另外，古诗是需要诵读的，是语言表达项目，不妨怎么觉得舒服怎么读，音随客便，形同主人。太纠结读音，其实大可不必，汉语的字千万不能写错，但读音，其实是在不断变化的，谁也不知道古汉语到底怎么读？也许部分字类似于现在的吴越方言，也许部分字类似于现在的岭南粤语，均有可能。
　　当然，如果国家官方教材明确的标注出来，我们以官方标注的为准。（如少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰的衰，现在已经统一为shui了）
　　《金刚经》说不住于相，诵读古诗词，感受其美即可。并不需要太纠结其准确读音。在并无准确定论的时候，怎么美，怎么读。
　　飙叔，2021。5。11