则其造句用则其造句大全

　　（61）虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴责小说。
　　（62）如此则其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其说理也必令人心服。
　　（63）“辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣。
　　（64）你为一营表率，弓箭尚且如此生疏，则其他可想而知了，不是撑船手，敢来摸毫杆？本官只有撤差，以肃军政！
　　（65）又南三百里，曰独山，其上多金玉，其下多美石末涂之水出焉，而东流注于沔，其中多？庸，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱。
　　（66）世间万事万物不是所有都需要用言语沟通，有的事情只能意会，则其味无穷；真的说穿了，多没意思啊！宇宙是物质、能量、信息（即意识）三元素的集合。
　　（67）如果是快印店改做印刷装订站点，则其数字印刷设备必须升级或更新为工业级，并购进一定水平的印后设备，以满足读者对出版物质量的要求。
　　（68）如果在芒种前辞职，则其一年的工资悉归后任和替岗者。
　　（69）使天假之年，纵其所至，则其融哲史两方面，而特辟一境地，恢前业而开方来，非荫麟其谁属乎？
　　（70）惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。
　　（71）何况一般来说，人们喜欢维持和谈论特出人物的怪癖，则其高明自有常人所不能学，其不高明又使常人不会恍然自失。
　　（72）物之飞潜动植亦物也，民之厚生利用亦物也；则其为得失、为善恶者皆物也。
　　（73）非公事不见邑宰，则其有以自守，而无枉己殉人之私可见矣。
　　（74）性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。蒲松龄
　　（75）相传放蛊的人，以为人被蛊害而死，则其鬼为蛊鬼，可至其家为之力役。
　　（76）彼坐我对面，我谛视其貌，发甚高，几在顶中，前额似斜坡，尤异者则其鼻梁之峻直，岐如眉脊，线画分明，若近代表现派仿非洲艺术所雕铜像，异相也。
　　（77）自忿废绝，不能振起；一旦为明主弃瑕录用，则其自奋图进，倍万常人。
　　（78）凡民之父子兄弟亦物也，往圣之嘉言懿行亦物也；则其为仁义礼乐者皆物也。
　　（79）今已往之失，不及追改，惟有将来启欑发引，礼当复用初丧之服，则其变除之节，尚有可议。
　　（80）风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。
　　（81）观其朝廷则其贵者不贤，观其官职则其治者不能，观其便嬖则其信者不悫，是暗主已。
　　（82）所谓同功一体之人也今盂山，故赵地以得藏文子，故而秩成信侯、忠智侯祀，乃独献子是遗，则其典实有阙，揆诸文子之崇德报功为不称。
　　（83）虚实篇》）兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动以小动应大动，以枢应环也。
　　（84）兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动以小动应大动，以枢应环也。
　　（85）陈以廿余万之巨款贿通法公堂，将供词全数抽改，复以威吓应谓能诬赵、洪则其罪决不至死，且能以巨资相赠，若直供不讳必置之死地而后已。
　　（86）清代《本草求真》中赞美说：“米虽常食之物，服之不甚有益，而参以药投，则其力甚巨，未可等为寻常而忽视也。
　　（87）实际上这位清灵道长已到知命之年，然则其面色润泽，再加上风雅疏离之气，众人只觉其犹如青年一般。
　　（88）抑非常革新之学说，其理想输灌于人心，而化为常识，则其去实行也近。
　　（89）虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚则过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故则别谓之谴责小说。
　　（90）【朱鸟】：有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰【朱鸟】，其名自号也，见则其县多放土。