期颐怎么读（共颂期颐什么意思）

　　传统知识必背
　　做导游就是做百科全书
　　你是不是常常惊叹于导游那惊人的知识储备，总是能滔滔不绝讲出很多不为人所熟知的历史地理知识以及引人入胜的典故。
　　除了掌握专业技能外，导游更需要像是一本百科全书，而今天我就把一些最详细的常用必备的传统知识整理起来，下次背诵时就不用到处搜集啦，快快往下背起来！
　　举个栗子
　　什么是天干地支
　　简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。
　　天干：甲（ji）、乙（y）、丙（bng）、丁（dng）、戊（w）、己（j）、庚（gng）、辛（xn）、壬（rn）、癸（gu）
　　地支：子（z）、丑（chu）、寅（yn）、卯（mo）、辰（chn）、巳（s）、午（w）、未（wi）、申（shn）、酉（yu）、戌（xn）、亥（hi）
　　十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫干支纪法，主要用于计时。
　　中国传统知识
　　中国古代对于年龄的称谓
　　0岁
　　度：小儿初生之时。
　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
　　赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
　　汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之汤饼筵，也作汤饼宴、汤饼会。
　　1岁
　　牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程开始学话。清袁枚《祭妹文》：两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。周晬，指婴儿周岁。
　　2岁
　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作孩提包或提孩的，韩愈诗中就有两家各生子，提孩巧相如句。孩提：指23岁的儿童。
　　8岁
　　总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用总角来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，总就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称总角）。
　　童龀〔chn〕：龀，《说文》中有男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为龀。童龇，往往是指人的儿童少年时期。也有说成髫龀的，如《后汉书董卓传》：其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。
　　始龀、髫年：女孩七岁。
　　始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫龀，龆年或髫年。
　　9岁
　　九龄：为9岁。
　　黄口：十岁以下。
　　指数之年：儿童九岁。
　　10岁
　　幼学：十岁。（《礼记曲礼上》：人生十年曰幼，学。因为古代文字无标点，人们就截取幼学二字作为十岁代称。）
　　外傅之年：儿童十岁。
　　12岁
　　金钗之年：女孩十二岁。
　　13岁
　　豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为豆蔻年华）。
　　十三：为13岁。
　　舞夕之年：少年十三至十五岁。
　　15岁
　　及笄：笄〔j〕，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。及笄即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。
　　结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为加冠、加笄。
　　志学之年：因为三十而立，四十而不惑。（孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。《论语为政》），所以后代称15岁为志学之年。
　　束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。
　　及笄：女子十五岁。（《礼记内则》：女子十有五年而笄。）
　　碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆瓜字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
　　舞象之年：少年十五至二十岁。
　　成童：十五或十五稍上的年岁。郑玄：成童，十五以上。
　　16岁
　　二八：为16岁。
　　破瓜、碧玉年华女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁。《通俗编妇女》宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。
　　20岁
　　加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又弱冠）。
　　结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为加冠、加笄。
　　弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称弱冠。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作弱，这时就要行冠礼，即戴上表示已成人的帽子。弱冠即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。
　　桃李年华：女子二十岁。
　　24岁
　　花信年华：女子二十四岁。
　　30岁
　　而立（而立之年）：因为三十而立，四十而不惑。（孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。《论语为政》），所以后代称30岁为而立之年。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁（立，立身、立志之意）。
　　始室：三十岁。《礼记内则》：三十而有室，始理男事。
　　克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》：贞观之初，时放克壮。
　　半老徐娘：女子三十岁。
　　40岁
　　不惑（不惑之年）：因为三十而立，四十而不惑。（孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语为政》），所以后代称40岁为不惑之年。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁（不惑，不迷惑、不糊涂之意）。
　　50岁
　　艾：古称五十岁的人为艾。《礼记曲礼上》：五十曰艾。艾称年老的。
　　半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又知天命、半百）。
　　知命：是男子五十岁（知命，知天命之意）。知命是知天命的缩略语。
　　知天命：孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。《论语为政》），所以后代称50岁为知命之年。
　　知命之年：因为三十而立，四十而不惑。（孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。《论语为政》），所以后代称50岁为知命之年。知命之年：指五十岁（又知天命、半百）。
　　54岁
　　六九年：即五十四岁。
　　60岁
　　耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为三十而立，四十而不惑。（孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。《论语为政》），所以后代称60岁为耳顺之年。
　　高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
　　花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作六十花甲子，也称花甲。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以年届花甲或花甲之年来指人到60岁了。
　　花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。
　　还历之年：指60岁。
　　下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。
　　耆〔qi〕：古称六十岁的人为耆。
　　耆〔q〕艾：古代以六十老人为耆。
　　61岁
　　还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称还历。
　　70岁
　　从心之年：因为三十而立，四十而不惑。（孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。《论语为政》），所以后代称70岁为从心之年。
　　古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。后人就多依此诗，称70岁为古稀之年。
　　古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
　　耋〔di〕：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄〔mo〕耋〔di〕之年。
　　杖围之年：指70岁。
　　悬车之年：指70岁。
　　77岁
　　喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
　　80岁
　　朝枚之年、朝枝之年、耄〔mao〕耋〔die〕之年：均指八九十岁。
　　耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
　　耄耋：耄〔mo〕，《盐铁论孝养》中写道：七十曰耄。《礼记曲礼》说：八十九十曰耋。耋〔di〕，《尔雅释言》注：八十为耋。把上面几种说法合起来，我们可以看到，耄耋是指人的高寿，大约是七老八十了。耄〔mo〕耋〔di〕：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄（mao）耋（die）指八九十岁。毛传又云：耋，老也，八十曰耋。后人因称八九十岁的老人为耄耋。
　　耄〔mao〕耋〔die〕之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。
　　中寿：指80岁以上。
　　伞寿80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称伞寿。
　　88岁
　　米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
　　90岁
　　上寿：九十为上寿。
　　鲐背：鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称冻梨。
　　99岁
　　白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
　　100岁
　　期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是周匝之义，即转过一圈了，谓百年已周。颐，朱熹讲是谓当养而已。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。期颐是人寿至百岁的特称。《礼记曲礼上》：百年曰期颐。郑玄注：期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以百岁称作期颐。
　　上寿：百岁
　　期颐之年：指百岁。
　　108岁
　　茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
　　140岁
　　双稀、双庆一百四十岁。
　　【中国】一词的称呼演变
　　赤县
　　赤县是中国最早的一个称呼，是不是感觉超级土气啊《史记孟子荀卿列传》：中国名曰赤县神州；按《洞玄灵宝诸天世界造化经》：其黄曾天下，凡有九州，皆以小海环之，流通昆仑大海。我今教化之处，名曰赤县小洲，中为九州，法彼大洲者也；即天下共有九大洲，神州为九大洲中的一个洲，名为赤县，赤县又分为九个州。赤县之九州即禹之序九州。赤县即炎帝统领之地。相传古代炎帝统辖的土地称赤县，黄帝统辖的土地称神州，后来统一起来称为神州赤县或者赤县神州。
　　函夏
　　《汉书扬雄传上》：以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功？颜师古注引服虔曰：函夏，函诸夏也。后以函夏指全国。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记城南龙华寺》：寒暑攸叶，日月载融，帝世光宅，函夏同风。唐王勃《拜南郊颂序》：揖让而取文明，指麾而清函夏。清钱谦益《九月初二日奉神宗显皇帝遗诏于京口成服哭临恭赋挽词》之二：静摄周函夏，分封断鬼神。因此函夏也是中国古代称呼之一。
　　禹甸
　　禹甸（英TherulingfieldoftheemperorGrantYu），信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。毛传：甸，治也。朱熹集传：言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦辟，而我得田之。本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。
　　九鼎
　　九鼎是中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水下。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。
　　三教九流哪三教哪九流
　　三教：指儒、佛、道三教。
　　九流：指先秦至汉初的九大学术流派，儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、农家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流。
　　中国历史发展的顺序
　　夏、商、周【西周、东周（春秋、战国）】
　　秦、汉（西汉、东汉）、三国（魏、蜀、吴）
　　晋（西晋、东晋）、五胡十六国、南北朝【南朝（刘宋、萧齐、萧梁、南陈）、北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）】
　　隋、唐、五代十国【五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）
　　十国（前蜀、后蜀、杨吴、南唐、吴越、闽、马楚、南汉、南平、北汉）】
　　宋（北宋、南宋）、辽、西夏、金、元、明、清。
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　　维乐思
　　你的专属导考老师
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