傈僳族的传统节日

　　傈僳族
　　傈僳族是云南特有民族，自称傈僳，史称栗些、力些、栗栗等。主要聚居在怒江傈僳族自治州，其余散居在丽江、迪庆、大理、德宏、楚雄、保山等地区。傈僳族为氐羌族后裔，即藏缅语族的一支，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。
　　过去傈僳族信奉多神，崇拜自然。19世纪中叶后，基督教和天主教传入傈僳族地区。
　　傈僳族有自己独特的历法自然历，傈僳族把一年分成开花月、鸟叫月、烧山火月、采集月、收获月、煮酒月、狩猎月、过年月和盖房月等十个季月。
　　傈僳族服饰
　　傈僳族妇女服装美观大方。服装样式主要有两种，一种是上身穿短衫，右衽，再穿件坎肩，下身穿裙子，裙长到脚踝，裙褶很多，叫百褶裙；另一种是上身穿短衫，下身穿裤子，裤子外面前后系一个小围裙。妇女的短衫，傈僳语叫皮度，长到腰间、对襟，圆口平领，不用纽扣，穿的时候把左襟压在右襟上，把衣服略向上提高，用带子扎起。平素襟敞开，天气冷时用手或项珠、贝蚌等压住。上衣和裙子一般用黑、蓝两种或黑色相配的细麻布或棉布做成，上农袖口用黑布镶边，用红、黑、绿、花配成色彩鲜艳的条格装饰，上衣后背用双屋布，外面一层用六块布拼成，前襟两肩，卜部双层，肩和腑外层留口，成为能装东西的口袋。裙子下部用彩色线条或图案装饰一圈。由于各地傈僳族穿麻布衣的颜色不同，又分黑、白、花三种。聚集在怒江一带的黑傈僳族妇女，普遍穿右衽上衣，黑领挂，黑色长裙或裤子。福贡一带妇女则穿白色、白蓝色条纹、白中夹麻点的细麻布。因此，习惯上把他们叫白傈僳。泸水一带的黑傈僳族妇女不穿长裙，上衣也是右衽，腰系小围裙，长裤子。而德宏一带的花傈僳服饰较为鲜艳美观妇女都喜欢穿田字格花纹布做成的衣裙，在裙子上镶绣许多花边，而且用巴贝、料珠、车石渠等作装饰。头上缠花布头巾。她们有时还穿拖地长裙，行走时长裙摇曳摆动，显得婀娜多姿。
　　傈僳族男子服装较简便，都是麻布无领长衫，而且上衣长至膝下。上衣中间及两侧开口，不用纽扣，多喜欢在腰间系带子，或者把衣服前襟拢起系紧，再拉起上衣长襟下面的角，塞入腰间，自然形成弧形。衣服的后片与后摆不加装饰。有些地区傈僳族男子也有穿短衣的，样式是两侧开口的对襟衣，上面缀有黑色条形图案的花边。下身长裤子，有的还打绑腿，裤口较肥大，傈僳语叫墨起。颜色大多是黑或白两色。靠近内地的傈僳族男子服装与汉族较接近。但是，无论哪个地区，成年傈僳族男子都喜欢在腰间斜挂弓弩和漂亮箭包。傈僳族的箭包是用熊皮或猴皮制作的，腰间还带长刀、匕首，既作装饰又作武器。
　　傈僳族建筑
　　傈僳族住房大致有两种：一种是木结构，用长约一二丈的木料垒成，上覆木板，形似木匣，内地傈僳族大都居住这种房屋；另一种为竹木结构，先在斜坡上竖立二三十根木桩，顶盖茅草或木板，屋中央置一大火塘，因这种房子下面有很多木桩，故被称为千脚落地屋，流行于怒江傈僳族地区。
　　傈僳族食俗
　　傈僳族的主食是玉米、荞麦。傈僳族人认为动物苦胆是一种良药，也是一种调味品，因此总把胆汁掺人酒中饮用，在煮肉时则把苦胆放人锅中一块煮，用来去腥开胃。
　　傈僳族男女都有嚼烟与饮酒的习俗。客人来了，要敬送烟丝；男女寻求伴侣要丢烟丝盒为信物。可见烟丝在傈僳族人生活中的位置。
　　嚼烟时，傈僳族先将烟丝放人口中，然后放点由槟榔根、李子树皮，栗树叶一起熬成的黑色胶状物质和熟石灰慢慢咀嚼。不久，口唇就像抹了椰子红。如今，一些傈僳族妇女认为，嚼烟有失大雅，戒烟逐渐成了她们的自觉行为。
　　贴面酒，也叫双杯酒和同心酒，是傈僳族男女社交场面的一种嬉戏趣闹的方式。他们常把自己酿的浓度高的酒藏在家中，留作款待客人。至于宴会歌舞较大的场合，则往往饮临时酿制的水酒，以免喝醉。傈僳族饮酒时所用的盛器，较原始的是竹筒，现在有时用陶瓷器皿。饮酒时，主人取一竹筒酒，与客人脸贴脸地一同喝光，不得有酒溢流滴地，否则就要从头来过。饮贴面酒是绝对不避男女之嫌的，夫妻同宴，丈夫与其他女子贴面而饮，妻子也与其他男子来个双杯尽，这都是正常的现象。
　　傈僳族婚俗
　　傈僳族实行一夫一妻制。傈僳族男女青年社交自由。
　　傈僳族丧俗
　　傈僳族人死后行土葬。成年人死后，全村傈僳族停止生产劳动2一3天，举行吊唁活动。入硷后停在门前，由亲属唱祭歌、跳葬舞。出殡入墓时，头在高处、面向东方。殉葬品不入土，而是悬挂在坟前的木桩上。死者没入硷时，村人忌食辣椒。
　　傈僳族交通
　　过去，傈僳族地区与外界被峡谷和江河阻隔，溜索成了江河峡谷间的主要交通工具。现在，怒江上已经有了永久性的大桥。
　　傈僳族节日
　　傈僳族一年之中有很多传统节日，这些傈僳族节日中，有的与汉族的节日相同，很明显是受到汉文化的影响，有许多则是傈僳族本民族自己的节日，这些傈僳族节日大多与他们生活的环境、风俗习惯有直接的联系。勤劳勇敢的傈僳族先民，一直居住在深山密林中，那里动植物种类繁多，资源丰富。千百年来，聪明的傈僳先民依据风霜雨雪、花开花落、草木枯荣等自然现象的变化，作为判断节令的物候，创立了一套有名的花鸟历法。他们将一年分为12个月，一个月30天，有12个属相。还把一年分为两个大的季节：木赊和木出，木赊指雨季，包括每年的6月至9月。木出指干季，每年的10月至第二年的5月。每个月都有独特的月名：
　　月，叫过年月，傈僳语称为阔时罕。
　　2月，叫百灵鸟月，傈僳语称为娃娘罕。
　　3月，叫开花月，傈僳语称为热朴罕。
　　4月，叫叶嫩月，进入雨季月，傈僳话称为赊堵撇浪罕
　　5月，叫热病月，傈傈语称为察呐罕。
　　6月，叫鱼跃月，傈僳语称为旺咕罕。
　　7月，叫雨季月，傈僳语称为木赊罕。
　　8月，洗麻、织布月，傈僳语称为喷此压尺罕。
　　9月，作物扬花抽穗月，傈僳语称为呢多罕。
　　10月，叫收获月，傈僳语称为喳仁罕。
　　11月，干季串亲访友月，傈僳语称为木出能设罕。
　　12月，叫酿酒月，傈僳语称为知架罕。
　　德宏傈僳族的传统节日大多与这个花鸟历法相关。
　　傈僳族澡堂赛歌会
　　又称温泉赛歌会或汤泉赛歌会，云南省怒江一带傈傈族的传统节日。每年农历正月初三后择日举行。赛歌会一般要进行十多天。
　　赛歌时，傈僳族男女双方分为两伙，然后围成一圆圈，女的手拉手，男的手搭肩，双脚按节拍有规律移动并不断交换位置。每一圆圈都由对赛的男女歌手领唱，其他人和声。歌词大多是即兴而作，内容丰富多彩。在六库一带，傈僳族歌会以《汤泉恋歌》为主题，这是一部抒情长诗，叙述了一对男女青年在温泉边三度相会的恋爱故事。夜幕降临，人们便燃起堆堆篝火，边赛歌，边品尝各自带来的美酒佳肴，兴致颇浓。澡堂赛歌会据说已有一百多年的历史。相传，很久以前，登梗一带有两位美丽的傈僳族姑娘，引来许多男女青年纵情歌唱，其歌声优美，连仙女听到都不愿离去。然而，一个恶魔却去察告天神，说歌声搅乱天地的安宁，于是，天神就把她俩分别化为金山和银山，但两位姑娘毫不屈服，长出无数挺拔的青松翠柏，大有刺破天穹之气势。
　　天神为之大怒，就在两座大山上钉七颗大铁钉，罩七口大铁锅。不久，两座山脚下流出两股热血，后又变成了热气腾腾的温泉水。为纪念这两位美丽姑娘的反抗精神，人们每年都来到温泉边，用美好的歌声赞美她俩。这样，渐渐地演变为一年一度的温泉歌会。节日期间，也是傈僳族男女青年谈情说爱的极好时机。
　　傈僳族拉歌节
　　云南省陇川、盈江等地傈僳族的传统节日，每年农历正月初五到初六日举行。
　　内容主要是唱歌、跳嘎舞。节日前夕，傈僳族要修整跳嘎场。青翠的松枝和彩纸，把跳嘎场装扮得五彩缤纷。节日一到，傈僳族人满怀喜悦，身穿漂亮的节日服装，从四面八方聚拢在一起，跳舞对歌。每逢拉歌节，当地的汉族、景颇族、拉祜族等民族也前来参加助兴。白天，人们兴高采烈地举行射弩，爬杆，打秋千，高跷竞走等娱乐活动。晚上，便欢聚在跳嘎场上，尽情地欢歌跳嘎舞，往往通宵达旦。
　　傈僳族刀杆节
　　云南省怒江傈僳族自治州碧江、福贡、沪水一带傈僳族的传统节日。农历二月初八举行。
　　节日来源于一个傈僳族传说：相传在明代时，外敌人侵云南边境，兵部尚书王骥奉命三征麓州，当地傈僳族人民勇敢地拿起长矛、弩弓，协助官兵打败了敌人，巩固了边疆。不幸，在回朝途中，王骥被奸臣所害。这天正好是农历二月初八。为纪念这位傈僳族英雄，以及战斗中牺牲的傈僳族勇士。人们每年这天举行刀杆节。
　　下火海，上刀山是刀杆节的主要内容。节日当天，傈僳族人身着盛装，汇聚在刀杆场上。场中央竖有两根二十多米长的粗大竹竿，竿上插着三十多把刀刃朝上的长刀，称为刀竿。爬刀竿的人，大都是健壮的傈僳族中年男子，他们经过长期的训练，有一套特殊的爬竿本领。爬竿者一般头缠红布，身穿红衣，赤脚。在绕竿歌舞后，他们便赤足跃上刀竿，手捏刀面，脚踏锋利的刀刃勇敢地向上攀登。当爬到顶端时，还要做倒立等高难动作。表演完毕后要自己放鞭炮庆贺。围观者热烈欢呼争相向爬竿者献美酒表示敬意。
　　爬竿的前一天举行跳火海比赛。即在场内燃起堆堆柴禾，选出五个强健的傈僳族中年男子光脚在熊熊的火堆中跳跃，他们一会儿扑向火海，一会儿翻滚其间，一会儿腾空，一会儿落下。还把通红的火球捧在双手，在脸上擦洗几下，然后在手上飞快地翻滚揉搓。除此以外，节日期间还举行丢烟包、跳舞、对歌、荡秋千等活动，给节日增添了无穷的情趣。
　　傈僳族浴牛节
　　云南省兰坪县岩头乡傈僳族的传统节日，每年农历六月初五举行。
　　相传从前牛生活在天上，日子过得很舒适。一日，牛低头朝人间一看，见地上的傈僳族人民却以吃又苦又涩的野果为生，牛顿生同情之心。春天，便背着上帝将藏在葫芦里的五谷种子洒向人间，从此人间有了五谷，傈僳族摆脱了饥饿。上帝发现了此事，盛怒之下，把牛推下了人间。傈僳族人民感激牛的恩德，让它呆在家里，牛看人们劳作太辛苦，又主动出来帮助拉犁，上帝知道后，放出各种冰霜、虫害等灾害。为了确保丰收，每年栽种完后，牛又上天请求上帝不要放下各种灾害。傈僳族为了感激牛的功劳，便在每年六月初五，春种结束后给牛洗澡，之后，煮一锅放有盐的稀饭喂牛，最后，由家中最年长的妇女为牛祈祷，让它在上帝面前多多求情，不降灾害。
　　傈僳族火把节
　　又称点火把。傈僳族的传统节日。每年农历六月二十四日举行。也有的地区在六月二十五日举行。
　　节日里，傈僳族家家户户要制作火把，各村寨还要在广场中央，用松枝和干柴搭成一个巨大的型似宝塔状柴堆，并在柴堆上插一大树枝，饰以五颜六色的彩纸和纸花。白天，傈僳族人欢聚在广场，举行赛马、打靶、射弩、打秋千等活动。夜幕降临前，傈僳族要拿着火把把自家房前屋后的不洁之物，全部烧掉，以示驱邪。之后，人们手持火把汇聚于广场，一齐将那巨大的宝塔状柴堆点燃。顿时，广场上火光齐明，锣鼓喧天。有的傈僳族地区，人们要拿着火把绕村寨，田头漫游一圈，据说这样可以驱逐猛兽害虫，消除瘟疫和辟邪。然后，人们围着那巨大的火堆，纵情歌舞。关于火把节的来历，傈僳族民间有许多传说。如禄劝一带的一则传说讲道：以前，一对很贫穷的老夫妇有一个漂亮的女儿，但被当地的土司抢去，她坚决不从，被迫自杀。村民得知此事后非常气愤，当天夜晚，人们燃起熊熊火把，集众起义。这天正好是农历六月二十四日，为纪念这次反抗活动，傈僳族人民就把这一天作为火把节。火把节期间人们还要杀猪宰羊，走亲访友。
　　傈僳族臭水会
　　云南省丽江一带傈僳族的传统节日，每年农历夏令节前三天到后三天期间举行。这是傈僳族的传统沐浴节日。
　　在丽江傈僳族聚居的地方，有一股常年汹涌而出的泉水，每年一到夏令节的前三天到后三天这段时间，泉水会突然变得浑浊不堪，故当地傈僳族人把它叫做臭水。相传用这种水做饭特别清香可口；喝这种水能治好胃肠疾病；如果用这种水沐浴，能治好风湿病。所以，不仅是傈僳族，附近的各族群众也要来赶臭水会。届时，傈僳族人在泉水附近挖一个土坑，把泉水浸蚀过的石头捡来铺底，用柴火将石头烧烫，然后再垫上木条、树叶、毯子，将泉水浇上去，在滚滚而起的水雾中，人们脱去衣裤躺在毯子上，直到大汗淋漓时，才起身用毛巾擦干净。待浊水变清后，会期即告结束。
　　傈僳族收获节
　　云南省怒江一带傈僳族的节日。一般在每年农历九月到十月，即在新谷收获后不久举行。
　　届时，傈僳族家家户户宰羊杀鸡，蒸做米酒，互相馈赠。入夜，篝火通明，傈僳族男女老少满怀丰收的喜悦，带着水酒，食品，聚集在村寨广场，饮酒高歌，欢度这个节日。最有趣的是合饮杯酒，傈僳语叫伴多，即两个人共捧一大碗酒，互相搂着脖子和肩膀，然后一同饮酒。合饮杯酒一般在大家酒兴正浓时相当亲密的朋友间进行。它是亲密和友谊的象征。人们一边饮酒，一边跳舞，老年人怀抱琵琶或月琴边唱边跳，边说远古的历史，傈僳族青年男女则围成圆圈跳起嘎舞。
　　傈僳族新米节
　　又称尝新节，是云南傈僳族的传统节日。每年农历九月到十月稻谷成熟时举行。
　　节日这天，傈僳族人怀着丰收的喜悦心情背着背篓，提着箩筐，兴高采烈地到田里拔回金黄饱满的谷穗，加工后做成了香喷喷的新米饭。再用肉与新米搅和在一起全家共餐。食用前，要先取少量喂家狗，以表示对狗的感谢，相传这谷种是大灾之年由家狗保留下来的。晚上，全家人围坐在火塘吃团圆饭。这顿饭必须要全家人齐全了，才能开始。据说，从前傈僳族地区有对恩爱夫妻，在过新米节时，丈夫因为等不及，就先吃完干活去了，妻子为此生气，从此夫妻俩经常吵架，最后不得不离婚。为了不再发生这样的事情，节日期间，家家都要讲礼节，话团圆，亲亲热热地围坐在火塘边聊天喝酒，谈笑唱歌。最后，全村傈僳族男女老少又聚集到寨子中央，手拉手，通宵跳舞。
　　傈僳族盍什节
　　傈僳语即过年节的意思。傈僳族的传统节日。没有统一的日期，一般在农历十二月初五到次年的正月初十之间。
　　节前各家要打扫卫生、酿米酒、舂粑粑、杀猪。有的地区的傈僳族，要将舂出的第一臼籼米粑粑放一点在桃、梨或苹果树上，祝愿来年硕果累累；有的还将玉米花生等食物，摆在火塘的三脚架上，每只脚的顶端再放三片肉和三杯酒，以嘱咐来年五谷丰登。除夕晚上，许多傈僳族人家要在堂屋内铺上青嫩翠绿的松毛，以示清除疾病，吉祥如意。全家人围坐在松毛上吃团圆饭。饭前，要先盛一小碗饭给狗吃，以示对狗给人间带来谷种的回敬。有的还给牛喂盐，以示对牛一年辛苦的稿劳。大年初一清晨，傈僳族人穿上节日的盛装聚集在事先装点好的搭有彩门的开阔场地，由二男一女开道举行射弩比赛，一男举着饰有弩弓箭标志的红白两色旗，一男扛着弩弓，包头上斜插一箭，在芦笙乐和鞭炮声中，列队通过新门人场。铜炮、鸟枪鸣放三响后，人们向高挂的红白两色旗祭酒，然后大家手挽手跳起欢乐的舞，舞后比赛，用肉片和油煎把把做靶，收获最多的被评为优秀的射手。
　　节日期间，傈僳族还举行打靶、赛歌、荡秋千、跳舞等活动。正月初三每家还要出酒肉、饭和柴禾，点燃柴禾祭山神，祈求五谷丰登。