三国演义神化了孔明，没错！诸葛亮浪得虚名，大错特错

　　武庙十哲里面没有一个是浪得虚名的
　　秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅
　　武侯能排在范蠡，孙膑，廉颇，王翦，霍去病等七十二名将前面就说明武侯是真正的帅才
　　古人一点都不比现在人傻
　　人家看过的史料，不知几几
　　就蜀汉那个烂摊子
　　益州派，荆州派，外来的，本地的各大世家能平衡的了
　　本身就是地狱难度。
　　关键武侯还能让老百姓安居乐业
　　能守着蜀中把蜀汉发展的
　　不仅能扛得住曹魏的进攻
　　还能有反击之力的
　　千年以来也就武侯一人了
　　可以说是当之无愧的政治家，军事家，文学家，发明家，
　　陈寿说然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略
　　说的是内政武侯是100，但是军事文学人家也是95的
　　称是不擅长将略，但诸葛亮军事在敌国的眼中可非同一般。
　　魏军主帅司马懿只看了诸葛亮的营垒，就喟叹诸葛亮是天下奇才；
　　司马懿的孙子晋武帝司马炎更是派人去蜀中寻找学习诸葛亮的练兵阵法；
　　到了东晋时期，诸葛亮更是被晋室大笔一挥，追封为王了。
　　到了唐朝时期，唐朝第一名将李靖，在与李世民的问答中更是不断夸张推崇诸葛亮的军事能力，认为陈寿等史官不知兵事。
　　并自述自创的六花阵是源于诸葛亮的八阵：靖曰：臣所本诸葛亮八陈法也。大陈包小陈，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之。故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。
　　武侯既有雷霆手段又有菩萨心肠
　　是一个真正的理想主义者
　　当得起国士无双四个字
　　有人说北伐劳民伤财
　　那裴宗之注的原文说的非常的明白所谓行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨，及其兵出入如宾行不寇，刍荛者不猎，如在国中。
　　其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动而人心不忧。
　　事实上北伐让魏国头疼不已啊
　　整天咒武侯早死
　　若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。昔子产治郑，诸侯不敢加兵，蜀相其近之矣，方之司马，不亦优乎！
　　刘备东征失利
　　昭烈帝兵败夷陵，夫民生凋敝，群臣皆惧，甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日。
　　在武侯运作之下
　　三郡来降，阴平、武都之得，阵斩王双，箭射张頜，使仲达仗十倍之地不敢来战，千里请战，身穿女衣。管仲、乐毅用兵，不过如此。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。
　　而且武侯在个人品德之上没有任何的污点
　　作为丞相死后只有桑八百株，别无余财。
　　在诫子书里，武侯的人格魅力更是光耀千秋
　　没有屠城没有贪污，权倾朝野的时候没有谋逆
　　除了于少保还有谁？
　　水镜先生说的很对
　　卧龙虽得其主，不得其时，惜哉惜哉！
　　其实武侯这么聪明的人又何尝不知道
　　但纵使毫无希望
　　他依旧会拼尽全力去创造希望
　　我还记得演义里武侯出山前曾嘱咐诸葛均说
　　吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。
　　真应的那首诗
　　身未升腾思退步，功成应忆去时言，只因先主叮咛后，星落秋风五丈原
　　这大概就是理想主义者的光辉吧
　　没有屠杀百姓没有贪污腐败，尽心竭力辅政安民，千古完人，当之无愧！
　　说实话蜀汉是有很多的理想主义者的
　　在道德这一点上，说甩曹魏十条街，那真是绰绰有余。
　　夏侯渊曹孟德好屠城；曹仁曹洪好贪污；
　　于禁大节有亏，陈昱人肉充当干粮；
　　满宠天天酗酒；
　　但就屠城这一项，曹魏就洗不白。
　　将领中，唯有夏侯惇是道德楷模，可惜还不怎么会打仗。
　　武侯真正诠释了。
　　什么是忠心可昭日月？
　　什么是扶大厦之将倾？
　　什么是经天纬地之才？
　　我们都是看三国演义长大的，三国演义中的借东风，火烧赤壁，五丈原续命，神化了诸葛亮的一些功绩。
　　下面，我们来对比一下，三国演义中的诸葛亮和正史的诸葛亮相比，又当如何！
　　正史诸葛亮：
　　战略家：未出茅庐定三分，《隆中对》震古烁今。并能一针见血指出曹操南征的三大弊，其后一一应验。
　　政治家（治蜀水平后世历朝教科书，古今几无其匹。对南中的经营也可圈可点，后世不少照葫芦画瓢）
　　军事家（治军大佬，人称能以数万军队发挥出数十万军队的效用。大正小奇，总体风格是堂堂正正，王者睥睨的气派，改良的八阵兵图令敌国丧胆，不过太复杂，能御者寡，故而传世艰滞，即大唐军事教父李靖尚只能简化成六花阵。）《宋史胡安国传》：高宗曰：闻卿大名，渴于相见，何为累诏不至？安国辞谢，乞以所进二十一篇者施行。其论之目，曰《定计》、《建都》、《设险》、《制国》、《恤民》、《立政》、《核实》、《尚志》、《正心》、《养气》、《宏度》、《宽隐》。安国尝谓：【虽诸葛复生，为今日计，不能易此论也。】
　　《资治通鉴唐纪八十一》：【今梁、晋虎争，势不两立，若并而为一，举兵向蜀，虽诸葛亮复生，不能敌矣。】
　　正史里，无论文韬武略，马上从戎马下提笔，诸葛亮在后世王侯将相意识里都是权威人物。
　　外交家（促成孙刘联盟）
　　法律学家：（制定《蜀科》，行法理，依法治国理念的先行者）《中国通史：诸葛亮治蜀》里说，法治有三种境界
　　百姓怨声载道，沸反盈天，这是法治的最低层次
　　百姓道路以目，敢怒不敢言，这是法治的次低层次
　　百姓口无怨言，依法守法这是法治的最高层次
　　而诸葛亮依法治蜀，则达到了口无怨言，心有服意，受罚者刑之而不怨，诛之而不怒，这已经超越了传统法治的最高层次，迈入了神境，达到先秦法家做梦都难以窥见的层次。【葛公之后，不见其比】岂是幸致？
　　张居正在《资治通鉴直解》里评价诸葛亮说诸葛孔明诚为识时务知政体者夫水至平，而邪者取法；鉴至明，而丑者忘怒。真可为万世相天下者之法矣。
　　经济学家：（开发南中，蜀锦国贸外销，强化盐铁经营，国以富饶。后人盖戳：文章两司马，经济一卧龙）
　　发明家（祖冲之所发明之永动水车原型木牛流马，被三国头号巧匠马钧赞为精巧的诸葛连弩，能防御六百公斤弩力的诸葛筒袖铠，骑兵克星扎马钉，空中传呼孔明灯，经济上的火井煮盐，蜀锦外汇，水利上被沿用至今的堰官制度和偃尺，以及一大堆亦真亦幻的黑科技，乃至雅俗荟萃的民间玩意）
　　书画大家（书圣王羲之临摹过他的字，史料也记载诸葛父子都精通绘画，诸葛亮本人为南中夷人画过极其复杂的天地日月图，被珍藏）
　　散文家（大文豪陆游膜拜的成语制造机《出师表》，达官贵胄殿堂日常悬挂的《诫子书》）
　　音乐家（著述《琴经》，制作石琴遗迹，弹唱梁甫吟）
　　星算大师易学家（《诸葛亮集》夜算太乙数，阴符经注解）
　　美食家（馒头，火锅，诸葛菜等等）
　　人品：气度恢宏雍容，格局大，仁慈宽厚（立法执法宽严相济，史上鲜有的达到孟子【生道杀人】境界的政治家。大军深入敌国，不伤百姓秋毫无犯。对公开非议自己的魏延李邈不徇私计量，廉政楷模）
　　敌人：曹真（三军柱石，将略超凡），张郃（有曹魏韩信美誉，军机熟稔，料敌如神）
　　结局：五丈原陨落，北伐未竞
　　演义诸葛亮：
　　战略家：和正史约摸
　　政治家：没体现，一笔带过
　　军事家：（锦囊妙计小伎俩阴人，充满市井氛围，和黑帮狗头军师吴用看不出差距）
　　外交家：和正史约摸
　　法律学家：没体现
　　经济学家：没体现
　　发明家：和正史约摸，但是八阵图被妖化为神仙阵法，不少发明也被淡化。
　　书画大家：没体现
　　散文家：和正史约摸
　　音乐大佬：和正史基本约摸，不过对诸葛琴艺淡化
　　星算大师易学家：和正史相比有所拔高，易学经世致用，星算类似于行军打仗天气监测预报，可以把这项技能归于天文学范畴。演义夸大了其神奇，成为借东风跳大神呼风唤雨的妖术。
　　美食家：除了馒头外无体现
　　人品（市井狡黠气浓，行事有些家长里短，三气周瑜和骂死王朗格调狭隘，另外火烧新野火烧南蛮不合仁道，与屠城畜牲曹操之流沦为共属。）
　　敌人：曹真（怯懦庸人），张郃（一介武夫，勇力表现多过将略）
　　结局：五丈原陨落，北伐未竞
　　综上所述：
　　演义诸葛亮会撒豆成兵呼风唤雨向天借命的超能力，正史诸葛亮没有超能力，但是他们的结局和成就是一样的
　　正史诸葛亮是个有血有肉会犯错的活人，他以一己之力重整季汉，燃烧自己的生命以换来汉祚延续，难道不比演义中那个多智近妖、一千多年来被涂上无数油彩的神棍形象更加伟大吗？
　　何来的徒有虚名？