老子名言赏析之二不自见故明不自是故

　　老子名言赏析之二
　　不自见故明，不自是故彰
　　不自伐故有功，不自矜故长
　　来源古学国堂编辑潜移默化
　　【原文】
　　是以圣人处无为之事，行不言之教
　　赏析
　　所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则。
　　无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会
　　既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。
　　【原文】
　　为无为，则无不治
　　赏析
　　按无为的原则办事，没有不成功的。君无为，臣民有为，
　　所以无不治。老子真是高明、诡秘的人啊！
　　【原文】
　　生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去
　　赏析
　　生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，
　　但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去。
　　功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
　　【原文】
　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识
　　赏析
　　古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩。
　　高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
　　【原文】
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱
　　赏析
　　不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；
　　不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱。
　　老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，
　　而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
　　【原文】
　　是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲
　　赏析
　　所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，
　　强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望。
　　这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
　　【原文】
　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
　　赏析
　　天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭。
　　现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，
　　建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
　　【原文】
　　绝学无忧
　　赏析
　　不读书，则没有忧愁。老子主张不学，
　　不智，以便忘却忧愁，顺从世道。
　　【原文】
　　我独异于人
　　赏析
　　只有我，不肯与世人相同。
　　像老子这样有个性的中国人何其少也！
　　【原文】
　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私
　　赏析
　　所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。
　　不正是由于他表现出大公无私吗？反而能成就其私欲。
　　以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，
　　中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。
　　【原文】
　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
　　赏析
　　居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，
　　施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动。
　　中国的学问皆是谋略学。
　　【原文】
　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，
　　驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨
　　赏析
　　缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，
　　使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨。
　　老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
　　【原文】
　　宠辱若惊，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下
　　赏析
　　受宠若惊，受辱若惊，只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当
　　治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他。
　　爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。
　　无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
　　【原文】
　　知常曰明。不知常，妄作，凶
　　赏析
　　知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶。
　　所谓常，就是道，就是欲取先予，欲张反敛，
　　以反达正等谋略，老子深为谙之。
　　【原文】
　　太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之
　　赏析
　　最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和
　　歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它。
　　这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、
　　礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，历代统治者用得
　　最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
　　【原文】
　　见素抱朴，少私寡欲
　　赏析
　　表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望
　　中国人对私、欲斩尽杀绝，西方人对
　　私、欲正确引导，建立起市场经济。
　　【原文】
　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪
　　赏析
　　人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了。
　　仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明
　　之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，
　　是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
　　【原文】
　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有
　　赏析
　　抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的
　　感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹。
　　人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
　　【原文】
　　不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长
　　赏析
　　不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；
　　不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长。
　　这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。
　　没有西方人的对自然的探索智慧。
　　【原文】
　　希言自然
　　赏析
　　少说话是合乎自然的。
　　孔子也说：天何言哉！君子讷于言而敏于行。
　　因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。