黎山老母和女娲是什么关系黎山老母是女娲娘娘吗

　　黎山老母是古代汉族传说中的女仙名，亦称作骊山老母，亦称无极老母。传说黎山老母居于骊山，在汉族民间信仰中具有很大的影响力，很多道观中都供奉有她的圣像。那么黎山老母和女娲的关系又是什么呢？
　　传说中黎山老母横跨多个时代，具有极为强大的法力，并教出各个时代中的英雄女将，如齐宣王的妻子钟无艳（战国时代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）、杨宗保的妻子穆桂英（宋代）、高君保的妻子刘金定（宋代）、祝英台（东晋时期）、千年白蛇白素贞（宋代）等，都为黎山老母的门下弟子。
　　黎山老母和女娲的关系
　　虽说大部分人都认为黎山老母其实就是女娲，但是小编个人觉得，这黎山老母就是黎山老母，女娲就是女娲，是两个不同时期的神仙。女娲是自古就崇拜的创世神，在古代就有典籍记载女娲补天、造人的故事。然而那个时候记载黎山老母的典籍就很少，这就说明了，人们了解的女娲是上古时期的人物，而这黎山老母多是后来神化虚构出来的神仙。
　　不过小编也觉得还有一种可能，中国受道教文化的影响很深，而传说中黎山老母就是道家供奉的神仙，在凡间有很多黎山老母的道观。所以小编大胆猜测，黎山老母也可能是道教文化中衍生出来的神化人物，这也正好折射了道家文化对于世间无私奉献、母性的美德的崇拜和敬仰。
　　黎山老母的来历
　　《路史》云：女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊，《长安志》亦有骊山有女娲治处，今黎山老母殿即其处的记载。《汉书律历志》将黎山老母称为骊山女（腾蛇），也是因其生活在骊山一带之故，骊山女亦为天子，遂以为女仙，尊曰老母。骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多种皮肤顽症，故曰神汤，亦是老母之圣德也。
　　黎山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，汉族民间祭祀老母的活动也由来已久。农历正月二十日汉族民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，六月十三日是黎山老母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神，是正其源而志其德也。
　　相传樊梨花、白素贞都曾师从于此人。
　　据《神明圣纪》记载：樊元帅俗名樊梨花，唐太宗贞观年间人，父樊洪为西突厥寒江关守将，兄长樊龙、樊虎协助镇守。樊梨花自幼随黎山老母习艺，历时八载，道法高强。不仅具有移山倒海，撒豆成兵之法，更配有诛仙剑、打神鞭、混天棋盘、分身云符及乾坤圈等各种宝物。
　　当艺成下山之际，黎山老母告之约：将嫁与大唐将军薛丁山协助征西。并语前世因缘：汝二人为玉皇上帝驾前之金童玉女，某日天界蟠桃大会上，因动思凡之心，於嘻闹之间，金童不慎击坏琼瑶，而玉女也将水晶瓶打碎，玉皇上帝盛怒之下，便将予以处罚。斯时，南极仙翁趋前禀告，金童玉女尚有夙缘未了，建议将二人贬下凡间，结为夫妇以了前缘。
　　樊梨花兵至寒江关时，其遵从师命开关降唐，并与薛丁山结为连理，协助大唐继续平西。於薛仁贵身亡后，继任征西大元帅，终至西凉之乱敉平，因居功厥伟，唐高宗时加封为威宁侯。
　　而《白蛇传》中的白娘子也相传曾师从于梨山老母。白素贞是四川青城山下修练千年的白蛇，中国古代汉族民间传说《白蛇传》中的女主人公，也称白娘子、白蛇。
　　传说南宋绍兴年间，杭州有药店之王主管许宣（或名许仙）在西湖与美丽女子白娘子及其使女青青（也称小青、青鱼、青蛇）邂逅相遇，同舟避雨，遂结为夫妻。
　　在历代传说里，梨山老母都是以慈祥的老奶面目出现。
　　关于黎山老母的传说真是神出鬼没：
　　1、战国时期：钟无艳是她的弟子
　　2、唐朝：黎山老母在唐僧师徒的取经路上，伙同观音、文殊、普贤几位菩萨弄了个莫家庄出来，自己扮寡妇妈妈，其余则化作三个美貌小姑娘，把猪八戒迷得七荤八素，把唐长老调戏得面红耳赤。然后还在李白小时候读书不用心的时候，跑去他面前磨绣花针，等着李白问她你磨什么呀？她就说，只要有恒心，铁杵磨成针。然后李白大受启发，从此刻苦用功，成了一代诗仙。
　　3、太宗贞观年间，黎山老母还收了西凉国寒江关守将的女儿樊梨花做徒弟，教她移山倒海，撒豆成兵之术。然后叫她下山去找个如此这般的老公，还得让他过三道难关之后才以身相许。
　　4、宋代：黎山老母又收了穆桂英做徒弟。结果这个徒弟命不大好，成了寡妇，还得带领一群老寡妇小寡妇去打金兵。还有一说白素贞白娘子也是她的弟子。
　　5、清代：居然有刻本小说讲祝英台殉情之后，被黎山老母救了起来，还教了一身法术，当了女剑仙什么的。
　　一九七二年至一九七九年，考古界在陕西临潼骊山北麓发掘了仰韶文化早期原始村落基址姜寨遗址，这前后十多次发掘，取得了非常丰富、宝贵的收获。是我国新器时代考古工作中至为重要的发现，其价值之重大，为国内以至世界同期遗址所少见。至今，北京中国历史博物馆，还陈列着这个遗址的村落模型，西安半坡博物馆最近亦展出这里出土的诸如十六岁娃墓葬等珍贵文物。
　　它的非常内涵对研究前仰韶文化与仰韶文化时期的社会性质、社会组织以及先祖的生产、生活、文化、意识形态等，都提供了非常重要的资料。尤其是蛙图腾的重见天日，为解开女娲风俗渊源之谜，解决女娲氏继兴于骊遗址是否存在这一疑问，提供了关键性的证据和契机。
　　所谓黎山老母氏的蛙图腾是一幅画在彩陶盆壁上的蛙纹（实为蟾蜍）写实图画。专家们认为，她与鸟纹、鲁纹、鹿纹一起，同属仰韶四大图腾形象。蛙纹图腾形象及变形图案在整个黄河流域仰韶文化遗址中几乎到处可见，东起河南渑池的仰韶，陕县的庙底沟，西至甘肃临洮的马家窑都有发现。
　　黎山老母氏蛙图腾重见天日之后，作为活的历史文化骊山女娲风俗开始受到前所未有的关注。我们注意到古代典籍中记载的有关女娲氏的神话传说，差不多都可以在这个宝库中找到她的足迹。饶有趣味的骊山风俗，有的是对黎山老母氏不朽勋业的永远纪念，有的是对蛙图腾的崇敬礼拜，有的则是祖辈遵循约定成俗的汉族民间礼仪，辗转流传，以至今日。