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　　读书59游侠史【堂、吉诃德】
　　长篇小说【堂、吉诃德】是塞万提斯的代表作品，第一部问世，即在西班牙获得极大的成功。
　　小说摹仿骑士传奇的写法，描写堂、吉诃德和他的待从潘沙的游侠史。
　　在拉曼却地方，有一个名叫吉哈诺的古派乡绅，年近五十，他爱读骑士小说，久而久之，就入了迷。他异想天开，想当一名游侠骑士，探奇历险，漫游天下。于是，一披上从曾祖传下来的生锈发霉的披甲，自名为堂、吉诃德，骑上一匹瘦骨麟洵的马，在一个盛夏的黎明，悄悄离家出发，开始他的游侠生涯。
　　他的第一次出马，就碰得焦头烂额，无获而归。他的家人在神父的帮助下，清查了他的书房，把所有收藏的骑士书籍通统烧掉。他的女管家抱怨说：那些骑士小说把您害到这个地步！
　　但是，堂、吉诃德还是认为天底下最需要的莫过于游侠骑士和骑士制度的复活。他又第二次出发，又做了许多荒唐事，除了自己吃了许多苦头之外，还是一无所获，结果被神甫设计骗了回家。但他仍不甘心失败，再次出马游历天下，结果还是毫无收获，最后被孙子逼着回家。
　　堂、吉诃德直到临死前才翻然醒悟。他大叫着说：我现在不是堂、吉诃德了，我是为人善良、号称大善人的拉曼却了。我现在把台、伽乌拉和他那帮子子孙孙看成是冤家对头，觉得荒谬的骑士小说每一本都讨厌我对骑士小说已经深恶痛绝。
　　【堂、吉诃德】通过生动的情节，典型的人物，尖锐、泼辣的插曲和议论，抨击了骑士文学，嘲笑了骑士制度和腐朽的封建意识，从这个意义上说，这部小说的主题具有重大的社会意义。
　　在【唐、吉诃德】里，作者塑造了两个不朽的典型形象堂、吉诃德和潘沙。
　　堂、吉诃德是一个喜剧人物。作者抓住了他性格中本质的东西理想和现实的脱离，主观和客观的分裂。他完全迷醉在虚妄是幻想之中，把客店当城堡，把妓女当贵妇，把风车当巨人，把羊群当军队，把苦役犯当受迫害的骑士，把木偶当摩尔人他挥戈纵马，一路杀去。这样的人无论干什么，其效果必然和动机适得其反，他的游侠行为不但没有救了别人，反而伤害了人家。怪不得那受了伤的教士说：我原先好好的一个人，给你弄成了一个颇子，一辈子也站不平了。您为别人除害，却害苦了我。
　　唐、吉诃德本来是一个被讽刺的典型，可是在塞万提斯的笔下既有挖苦又有同情，挖苦中含有同情，而且越到后同情的成份就越多。在书的结尾，作者公开表示了他对主人公的评价：一生幻惑，临没见真。
　　潘沙是作品中另一个重要人物，他是作为西班牙农民的形象出现的。他和妻子的谈话令耐人寻味：世上最乐的事，就是跟一位探奇冒险的游侠骑士，做个有体面的待从。当然，事情往往不会称着我们的心，一百次的遭遇里，九十九次的下场是倒霉别扭的，这是我切身的体会。
　　潘沙选择的虽然不见得是正确的路，但总算是走出了一条路，这在客观上反映了西班牙农民在封建统治下无路可走的困境。
　　潘沙的性格随着故事的发展越来越鲜明。他贪图小利，胆小怕事，反映了农民狭隘自私的一面。但更重要的，是他泠静而清醒的头脑，正好和唐、诃德狂热的头脑形成了强烈的对比。在他看来，风车不是巨人，就只是风车。行人不是骑士，就只是行人。羊群不是军队，就只是羊群几乎在吉诃德每次冒险之前，潘沙都要劝阻，而每次冒险之后又都证明了潘沙的正确。
　　在一连串的冒险经历中，潘沙跟着吃尽了苦头。吉诃德从未付过他的工钱。他不断咒骂游侠行为的疯狂，叫喊：不干了。可是，他舍不得吉诃德，后来竟爱起吉诃德来。他为吉诃德在游侠行动中所表现出来的美德和勇敢所打动。潘沙所重视的并不是吉诃德游侠行动的本身，而是那种扫除人间不平的理想，这种理想在当时不可能实现，但他渴望实现。
　　潘沙是抱着碰运气的愿望跟着吉诃德的，一出发他就想能否当上个海岛的总督。这个理想终于实现，他当上了总督【管理一个小村庄】，他的一切优良品质就焕发出来。他一上任，就处理了一些疑难的案件，惩罚了欺诈的坏人，救助了贫苦的人，老实人得胜，狡猾的人吃亏，强梁者受压，弱小者受保护。而且废除了酷刑，这使在旁的都惊叹不止。觉得新总督明鉴万里。当他辞去总督时说：反正我是光身上任的，离任还是光身一个人能这样说，并不容易。
　　这是塞万提斯最好的讽刺故事之一。他揭穿了整个西班牙国家机器的贪污、腐朽及其反人民的实质，多少预示了人民一旦摆脱黑暗统治，是能够管理好国家的。