论语读书笔记摘抄

　　论语读书笔记摘抄【篇三】
　　学而第一
　　1。曾子说：我每天三资省察自身：替他人谋事是否忠诚？与朋友交往是否守信？老师讲授的内容是否温习？
　　2。恭敬而符合礼，应能避免耻辱。
　　3。君子饮食不要求满足，居住不要求舒适，敏捷处事而谨慎讲话，向有道德的人和事看齐。
　　4。贫困而不谄媚，富有而不傲慢，但不如贫困而快乐，富有而喜好礼。
　　5。孔子说：不要担心别人不了解自己，要担心自己不了解别人。
　　为政第二
　　1。子曰：视其所以，观其所由，察其所姿，人焉瘦哉？
　　2。非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
　　3。我十五岁有志于学习，三十岁自立，四十岁遇事不疑惑，五十岁懂得天命。六十岁听到什么都能理解，七十岁随心所欲而不逾越规范。
　　4。观看他的行为，考察他的动机，了解他安于什么，此人还能隐瞒什么呢？此人还能隐满什么呢？
　　5。多听并保留疑问，慎重地谈其余的，就会减少错误；多年并避开危险，慎重地实行其余的，就能减少悔恨。言语减少了错误，行为减少了悔恨，俸禄就在其中了。
　　6。怎样做才能使民众服从？孔子说：将正直置于邪恶者之上，民众就服从；将邪恶者置于正直者之上，民众就不服从。
　　7。使民众恭敬，忠诚并努力，怎么样做呢？
　　用庄重来对待他们，他们就恭敬；孝顺长者，抵充幼小，他们就忠诚；举用善者而教诲无能的人，他们就努力。
　　8。不是自己的祖先而去祭祀，是谄媚；见到合乎义的事不去做，是没有勇气。
　　9。点评：官清则民安，官正则民风正。上下五千年经验表明：政治清明则社会发展，国家强盛。政治清明关键在于选好官，任好官，选德才兼备者为官。
　　八俏第三
　　1。乐而不淫，哀而不伤。
　　2。成事不说，遂事不谏，既往不咎。
　　3。快乐而不放纵，哀怨而不伤感。
　　4。完成的事不述说，结束的事不劝谏，过去的事情不怪罪。
　　里仁第四
　　1。事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
　　2。君子关注德行，小人关注田地，君子关注法度，小人关注恩惠。
　　3。君子只知晓义，小人只知晓利。
　　4。见到有德行的想向他看齐，见到没有德行的就自我省察。
　　5。事奉君主过于急促靠近会招致耻辱，结交友人过于急促地靠近会遭到疏远。
　　公治长第五
　　1。宰予白天睡觉。孔子说：腐朽的木头不能雕琢，污秽的土墙不能粉刷，对于宰予还责备什么呢？
　　孔子说：起初我对于他人，是听了他的言谈而相信他的行为；现在我对于他人，是听了他的言谈而观察他的行为。因为宰予的教训使我改变了态度。
　　2。老者给予他们安抚，朋友给予他们信任，晚辈给予他们关怀。
　　3。老者安之，朋友信之，少年怀之。
　　雍也第六
　　1。贤哉回也！一箪食，一瓢食，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。贤哉，回也！
　　2。知之都不如好知者，好知者不如乐之者。
　　3。懂得人的不如喜好的人，喜好的人不如乐在其中的人。
　　述而第七
　　1。宝贵可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
　　2。不义而宝且贵，于我如浮云。
　　3。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
　　4。天生德于予，桓其如予何。
　　5。富有若能求得，即使是下贱的差事，我也会去做。如果不能求得，就依从我所喜好的吧。
　　6。他的为人啊，发愤起来忘记了吃饭，欢乐起来忘记了忧愁，不知道衰老即将到来。
　　7。上天把德行赋予我，桓能把我怎么样呢？
　　8。钓鱼而不截流捕鱼，射鸟而不攻击鸟窝。
　　你们为何如此苛求呢？别人洁身而来，应该鼓励他的自洁，不追究他的已往。
　　泰伯第八
　　1。笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
　　2。不在其位，不谋某政。
　　3。恭顺而无礼就劳累，谨慎而无礼就懦弱，勇敢而无礼就莽撞，直爽而无礼就尖刻。
　　4。君子看重的礼仪有三项：严肃的仪容外貌，就避免了粗悖傲慢；端正仪态神色，就近于诚实守信；注意言辞声调，就避免了鄙陋背理。至于陈设神器之类的事，自有有关部门照管。
　　5。信仰坚定而好学，守节至死完善大道。不进入将有危难的国家，不居留发生动乱的国宝。天下清平就出仕，世道昏乱就隐居。国家有道，贫困，卑贱是耻辱；国家昏乱，富有，显贵是耻辱。
　　6。不在这个职位上，就不过问与之有关的政务。
　　子罕第九
　　1。吾未见好德如好色者也。
　　2。主忠信，母友不如已者，过则勿惮改。
　　3。岁寒，然后知松柏之后凋也。
　　4。我从未见到喜好德行如同喜好美色的人。
　　5。后生可畏，怎么知道将来的人不如现在的人呢？假如四十，五十没有名声，也就不足惧了。
　　6。以忠诚守信为主，不要和不如自己的人交往，有了过错就不要怕改正。
　　7。天气寒冷了，才知道松柏是最后凋零的。
　　8。能一起共同学习的，不一定能一起信从大道；能一起信从大道的，不一定能一起坚守不移；能一起坚守不移的，不一定能一起通权达变。
　　乡党第十
　　1。献礼物时，仪容和悦。以私人微分拜见时，轻松愉快。
　　2。坐席不端正，就不坐。与乡里人饮酒，柱杖的老人退出后，才退出来。
　　3。国君有命令召见，不等车辆驾好就动身。
　　4。睡觉不像死尸那样僵卧，家居不像做客那样端坐。
　　5。见到服丧的人，即使是亲近者，也必定改变神色。见到戴冠冕的人，盲人，即使是熟人，也必定礼貌相等。乘车遇上穿丧服的人就扶着轼致礼，为传送文书的人扶轼。有盛大的宴会，必定改变神色并站起身来。遇上雷霆，大风，必定改变神色。
　　先进第十一
　　1。未能事人，焉能事鬼。
　　2。颜回去世了，孔子哭得很悲伤。随从的人说：老师太悲伤了。孔子说：我太悲伤了吗？不是为这样的。人悲伤还为谁呢？
　　3。还没有能奉事好生人，怎么能奉事鬼神呢？
　　颜渊第十二
　　1。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
　　2。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
　　3。子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。
　　4。颜回询问仁，孔子说：约束自身使言行合乎礼，就是仁一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？
　　颜渊说：39；请问具体的内容。孔子说：不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。
　　5。百姓富有，国君怎么会不足呢？百姓不足，国君怎么会富有呢？
　　6。君子成就他人的好事，不促成他人的坏事，小人与此相反。
　　子贡询问结交朋友，孔子说：诚恳地劝告并好好地引导他，不能做到就算了，不要使自己遭受耻辱。
　　7。樊迟询问仁，孔子说：爱护他人。樊迟询问知，孔子说：了解他人。
　　樊迟未能理解，孔子说：举用正直的人来管理不正直的人，能使不正直的人变得正直。
　　樊迟退出来，见到子夏，说：刚才我去见夫子询问知，他说39；举用正直的人来管理不正直的人，能使不正直的人变得正直39；，是什么意思呢？
　　子夏说：这话涵义丰富啊！舜拥有天下，在众人中挑选，举用了皋陶，不仁的人就离去了；汤拥有天下，在众人中挑选，举用了伊尹，不仁的人就离开了。
　　子路第十三
　　1。君子和而不同，小人同而不和。
　　2。子路说：假如卫君请老师去治理国政，老师打算先从哪儿着手呢？
　　孔子说：必须先正名
　　子路说：有这个必要吗？老师扯得太远了，正名干什么呢？
　　孔子说：你真鲁莽啊！君子对于自己所不知道的，就不发表意见。名不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就做不成；事情做不成，礼乐都得不到实施；礼乐得不到实施，刑罚就不会得当；刑罚不得当，民众就无所适从。因此君子定名的东西必定有理由可说，说了就必定能施行。君子对于自己的说话，是一点都不马虎的。
　　3。自身端正，不发号令下属就能施行；自身不端正，即使发号令下发也不服从。
　　4。如果端正了自身，治理国政还有什么困难呢？不能端正自身，怎么纠正他人呢？
　　5。鲁定公问：一句话就能使国家灭亡，有吗？
　　孔子答道：话不能寄于如此大的期望。人们说39；做国君难，做臣属不容易39；。如果知道做国君的难处，不接近于一句话能使国家兴盛吗？
　　鲁定公说：一句话就能使国家灭亡，有吗？
　　孔子答道：39；话不能寄于如此大的期望。人们说39；我当国君没有什么快乐，只是说话没有人违背39；，如果话说得对而没有人违背，不也很好吗？如果话说得不对而没有人违背，不接近于一句话能使国家灭亡吗？
　　6。子夏担任了莒父的长官，询问政务，孔子说：不要求快，不要只看小小利。求快就达不到目的，只看小利就不能成就大事。
　　7。子贡问道：乡里人都称赞，怎么样啊？孔子说：不能肯定。
　　子贡说：乡里人都厌恶，怎么样啊？孔子说：不能肯定。倒不如乡里的善人称赞，乡里的恶人厌恶。
　　8。君子安详而不傲慢，小人傲慢而不安详。
　　9。朋友间要善意批评，兄弟间要和谐相处。
　　10。君子容易硆而难以使他高兴，不用正当的方式来使他高兴，他是不会高兴的。到了他用人的时候，他能量才录用；小人难以硆而容易使他高兴，不用正当的方式来使他高兴，他是会高兴的，。到了他用人的时候，他却求全责备。
　　宪问第十四
　　1。贫而无怨，难；富而无骄，易。
　　2。久要不忘平生之言。
　　3。君子耻其言而过其行。
　　4。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
　　5。幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！
　　6。国家清平，说话正直，行为正直；国家无道，行为正直，说话谦和。
　　7。有德行的人必定会讲理，会讲理的人不一定有德行；有仁德的人必定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。
　　8。齐桓公杀了公子纠，召忽因此自杀，管仲却活着。管仲恐怕不算仁吧？
　　孔子说：刘桓公多次与诸侯会盟而不凭藉武力，这是管仲的功劳。谁有这样的仁德啊，谁有这样的仁德啊！
　　9。君子感到羞耻的是言谈不符合自己的行为。
　　10。君子的准则有三项，我都没能做到：有仁就不忧愁，有智就不疑惑，有勇就不惧怕。
　　11。不要担心别人不了解自己，要担心自己没有本领。
　　12。大道将会旅行是命运，大道将会废弃也是命运，公伯寮能把命运怎么样呢？
　　13。原壤丧母却踞坐着接待孔子，孔子说：小时候不懂礼貌，长大了无所作为，老了还不去死，真是祸害！主着用拐杖敲他的小腿
　　卫灵公第十五
　　1。子曰：人无远虑，必有近忧。
　　2。子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
　　3。子曰：道不同，不相为谋
　　4。孔子说：39；应该交谈的人却不与他谈，是错过了对像；不应该交谈的人却与他谈，是说错了话，明智的人既不错过对象，也不说错话。
　　5。人如果没有长远的考虑，必定会有眼前的担心。
　　6。孔子说：大家都憎恨的东西，必有审察；大家都喜好的东西，必须审察。
　　7。孔子说：见解不同，不相互商议。
　　季氏第十六
　　1。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖昀无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
　　2。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
　　3。我曾听说，拥有封国，家族的人，不担忧人少地寡而担忧不平均，不担忧贫困而担忧不安定，因为平均了就没有贫困，和谐了就不会人少地寡，安定了就不能倾覆。如果这样，边远的人不归服就修饬文德来招徕他们，既招来了，就使他们安定。现在他们两个辅佐季氏，边远的人不归服却不能招徕他们的，国土分崩离析却不能进行守护，反而图谋在境内兴师动众。我恐怕季氏的担忧不来自于颛臾，而来自于内部。
　　4。三种朋友有益，三种朋友有害。朋友正直，朋友诚实，朋友见识广博，是有益的；朋友奉承，朋友谄媚，朋友圆滑善辩，是有害的。
　　5。侍奉君子有三种过失，还没有轮到自己就说话就说了叫做急躁，已经轮到自己说话却不说叫做隐晦，没有察颜观色就说话叫做盲目。
　　6。君子有三件应该戒除的事：年轻时血气未稳定，要戒除女色；到了壮年，血气方刚，要戒除好斗；到了老年，血气衰微，要戒除贪欲。
　　7。天生就懂得的人最优秀，通过学习而懂得的失次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难不不学习的，就是下等的愚民。
　　8。君子要有九件要想到的事：看要想到清楚，听要想到明白，神态要想到温和，容貌要想到恭敬，言谈要想到诚实，处事要想到尽心，疑难要想到询问，忿怒要想到后患，见到得益要想到大义。
　　阳贷第十七
　　1。君明则民安。若君主暗弱，则陪臣篡权，僭越专横。历朝历代都有奸佞当道，家臣作乱的事例。
　　2。唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
　　3。鄙陋的家伙能和他一起事奉国君吗？他在尚未得到时担忧得不到，已经得到了又担忧失去。倘若担忧失去，什么事都会干得出来。
　　4。宰我退了出去，孔子说：宰我不仁啊！子女出生三年，才能脱离父母的怀抱。守丧三年，是天下通行的丧期宰我是否也有三年的受给予他父母呢？