关于鬼节的作文

　　鬼是什么？在人们眼里，鬼是一种能对人体造成伤害的可怕物体。实际上，鬼并不是一种真实存在的东西，因为它只存在于人们的想象中。小编精心为你整理了关于鬼节的作文，希望对你有所借鉴作用哟。篇一：有关中元节的作文
　　七月十五中元节，人称鬼节。其实，从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。中元节，是华人很重视的一个日子，每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。这个鬼节也是众多的华人节日中规模最大，花钱最多的一个节日。
　　中元节，也是佛教的盂兰节。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一进口，就烧成灰炭。
　　目莲感到悲痛极了，要求释迦解救。释迦告诉他说：其母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。
　　终于，他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩。华人社会在这一个月会开始供拜，有些地方则会举行普渡大拜拜。盂兰盛会是华人除了农历新年，第二大的节日。七月鬼节，你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。一些较大的祭拜，会供拜鬼王。鬼王也称普渡王，传说是观音大士的化身。不同的地区有不同的祭拜方式。私普，是个人家里祭拜。街普是个别择日祭拜。市普则是以市场为主体的大普渡。
　　七月三十日鬼门关，一个月的中元就这样结束。篇二：有关中元节的作文
　　中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。民间传统节日，中元之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先。供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。在这天大家都会放孔明灯，在道路旁放着蜡烛。
　　记的有一次，我和爸爸妈妈在街道上看孔明灯。但是我们左看右看都没看道大孔明灯，只有小小的孔明灯，于是我便向小卖部的老板问问，一打听原来还在作呢！没办发，于是我们便在路边等啦！终于做好了大孔明灯，那孔明灯依就像重前那样，在孔明灯旁边装这许多的烟花，当它升空时瞬见烟花飞贱落道许多的地方吓的人们鸟兽散。虽然在连续放了许多的大孔明灯，但是我以经看腻了。我们走着走着，在路旁发现了许多的孔明灯，我都看的眼红了。于是我便问妈妈要钱买孔明灯，没想道妈妈竟然爽快的答应了我的要求，于是我买了两个一红一黄的孔明灯在校园放。一开使我们放个红色的，但是我们不懂怎么放在没有充满热气时就放飞，结果烧的孔明灯黑晡溜羞的。我们吸取了上次的教训，我们等道充满气时才把孔明灯放飞，我就像一个成功的小孩子高兴的一蹦三尺高，还大叫着成功了，成功了。
　　这个中元节我过的很快乐。篇三：有关中元节的作文
　　按照佛教的说法，中元节的来源是目连救母的故事，目连不忍母亲在地狱受苦，广施十方僧人，替母亲赎罪，最终将母亲解脱出来。这个故事在民间流传甚广，故事的本身就是孝道文化的一种表现，它所宣扬的便是报答父母、生前为善的信念。
　　此外，中元节的习俗是祭祀先祖。祭祀活动在商周时期已经有文献记载，《诗经》的40篇《颂》即是祭祀乐歌，它所反映的是人们最原始的一种祖先崇拜。另外，祭祀活动在我国几千年文化的演变之中，和后来儒家所倡导的孝道文化融为一体，密不可分。
　　孝可以简单地理解为善事父母，而从深层意义上来说，孝更是一种伦理规范，一种处理宗族关系的方式，一种秩序的建立。祭祖表达的是对先人的思念与缅怀，它是维持宗族关系的一种很重要的方式，可以说，祭祖正是这种宗族关系的一种反映，一个寄托。
　　从有关中元节的传说，以及中元节的文化中，可以体会到中元节具有双重意义：
　　一是阐述怀念祖先的孝道，让人们慎终追远。
　　一是发扬推已及人，救济众生的义举，换得世界清平。篇四：有关中元节的作文
　　中元节，民间俗称鬼节，传说农历七月十五这一天阴间鬼门关大开众鬼可以到阳间自由游荡。至于鬼门所敞开的时间，各地说法不一。全国较普遍的说法是一天，也有说是几天的。。因为农历的七月十五道家称之为中元，此节故得名为中元。在我的家乡，中元节算是一个较为盛大的节日，自然习俗也不少，只是其中有些过于细碎，难以一一列出，还有些我甚至未曾亲历，只是道听途说罢了，再次便不例举，以免贻笑大方。
　　接老客是中元节很重要的一项仪式，主要目的是祭祖祈福。一般每家每户都会在家门附近堆燃纸钱，以引导家中老去的先祖的魂灵回家。这项仪式一般是在傍晚阳气殆尽的时举行，以免灼伤魂灵。坪上一带多是七月初十进行，但两地送老客的时间相同，都是七月十五，即中元节。曾姓族人大都在七月十四日便完成了仪式，传说是曾氏老人们酷爱看戏，七月十五阴间唱戏，所以要提前回去过戏瘾。
　　将鬼魂接入家中进行接待的礼数也是极讲究的的。一般由家中辈分最高、最有威望的长者主持。首先，由长者筛茶斟酒，撒于地面，算是敬茶酒；接着，要请先祖上座，餐桌上的菜肴以肉食荤腥为主，碗筷应事先摆放好；先祖上座后再将筷子插在盛有饭的瓷碗上，以方便其取食。随即，将纸钱燃于火盆之中，将准备好的纸钱全部燃尽后，仪式才算结束，人们也才能上座进食。据说食用过供过先祖的供品的人能强壮筋骨，延年益寿。这是我从长辈那儿听到的，而这说法的出处已无从考证了。
　　斋粑是家乡中元节人们必须食用的一种传统美食。具体做法很简单，即将糯米粉与芝麻、白糖和匀，裹以桐叶，蒸熟即可。也有不放芝麻白糖的，虽失了几分香甜，但糯米的香气却显得愈发浓烈。这外裹的桐叶是必不可少的东西，所以这种粑也称为桐叶粑。我不知别处是否也有这粑，即使有也应该是少有的吧。在乡下这桐叶粑家家户户都会做一些，有些地方还会请僧道进行斋醮、作法，超度孤魂野鬼，算是做好事，也不知这是发扬人道主义精神呢，还是鬼道主义精神？无法可想。斋醮完后，人们会哄抢被做过法的斋粑以求平安。不过这种做法如今是越来越少了。或许随着老人的离去，终有一天，这种风俗会被当做封建的代表而被彻底摒弃吧。也不知什么时候能再看到这哄抢斋粑的场面了。或许就在下一个中元节，抑或再也不会了吧。篇五：有关中元节的作文
　　今天是中元节，俗称鬼节。中元之名起於北魏，中元节又称鬼节或孟兰盆会。根据五杂俎的记载：道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。修行记说：七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。佛教也在这一天，举行超渡法会，称为屋兰玛纳（印度话ullambana）也就是孟兰会。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
　　小时候我三爷爷说过鬼节到来前后阎王放出的鬼魂会找替身，晚上不能出去，听起来很慎人，每次听完了故事，不要说出去玩、就是睡觉都要蒙着被子，脑子里想象的鬼魂比讲的还可怕，懵懂间流着冷汗战战兢兢睡着，等到天明睁开眼睛，窗外艳阳天把梦中的恐惧逸散而光，所有鬼魂在阳光下化为乌有，心灵深处的魅影随之消散。