老子说管理一点都不神秘和农民种地一样

　　【道德经】第59章原文：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫之其极；莫之其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
　　【常见译文】治理百姓、养护身心，没有比爱惜精力更为重要的了。爱惜精力，万事才能早做准备。早做准备，就是厚积其德。厚积其德就没有不能胜任的事，没有不能胜任的事就无法估计他的力量。无法估计力量，他就可以担当好治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长治久安。这就是根深柢固，长生久视的道理。
　　【权谋解析】这一段记中展示了老子的管理思想，如何的治人事天从而达到深根固柢，长生久视。这段话，最重要的关键词就是啬通用译文都把这个词解释为节俭貌似只要爱惜精力就能够征服一切，这个解释，就太过于狭隘的理解了老子的管理思想。权谋网现在全面分析揭示老子的管理核心：
　　1、排除异己
　　治人事天，莫若啬。这个啬并不是吝啬节俭的意思。著名道德经注释家王弼指出了这个字的确切含义啬，农夫。农人之治田，务去其殊类，归於齐一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病，上承天命，下绥百姓，莫过於此。这段话的解释很明确，直接指出了老子的权谋管理思维。管理好比农民种地。必须除掉异类，只有把杂草出掉了，自然这个地就会有好的收成。除掉被管理对象中的杂草是管理的第一要务，用权谋的话就是排除异己，凡是不听话的异类都要除掉。
　　2、杀于萌芽
　　夫唯啬，是谓早服。提前预防就是，像农民除掉杂草一样除掉那些不听话的异己，核心就是早点下手，而不是壮大，祸害到其他的秧苗。这就是我们常说的露头就打。有一丝的反抗苗头就不会给他做大的机会。早发现，早防治。管理过程中对于不服从管理的不能纵容，通常权谋家讲究的是斩草除根，其实更是追求杀于萌芽，这样的危害性更低，成本根底，破坏性更小。很多不懂管理的，都是对小事采用纵容的，其实这样恰恰乱了组织规矩。小事重罚从来都是法家核心理念。
　　3、广泛施恩
　　早服谓之重积德；重积德则无不克。提前预防，不仅仅是杀于萌芽，更为重要的是树立自己的德行，目的就是广泛的建立起，自己对下属的施恩策略。管理讲究恩威并施，恩在威之前。想剪草除根，又不让其他的下属感觉到自己的刻薄，狭窄，这就需要先树立对下属的恩遇。比如吴起带兵，士兵不吃饭，自己不吃，士兵有伤自己亲自为其清理脓血。有了这个前提，就能够战无不克。其核心原因就是，不仅仅排除了异己，还能够加强自己人的凝聚力。
　　4、背后下手
　　无不克则莫之其极；莫之其极，可以有国。权谋型领导和小人型领导核心区别就是吃相问题。莫知其极，其实就是不要让人知道自己的手腕。这个和老子的理念是一脉相承的，后其身而身先，外其身而身存。权谋家从来都不自己下手，而是在幕后操纵，尤其是这种除去萌芽，斩草除根的事，根式不能自己下手。要挑斗别人来干，不然自己不知轻重的冲锋陷阵，这就是聚集仇恨，把自己暴漏在阳光之下，你不知道谁会在背后暗算你。所以不然人找到踪迹，就能够控制整个组织了。
　　5、重在维稳
　　有国之母，可以长久。这个是非常难以理解的。这个还是要在王弼的注解中找到答案。国之所以安，谓之母。国家以安为母，和道德经下一章的治大国如烹小鲜一个道理，就是少折腾。这个理念可以说是古代政治家都在遵循的道理，商鞅在其《商君书》去强篇写道主贵多变，国贵少变。做领导的要善于各种手段，让别无法猜度，而治国就需要稳定。只有一个稳定的组织才是一个长久的组织，稳定的组织就是各安其位，各司其职。
　　经过上述的分析，我们能够明白，老子这一章的核心意思是管理好比农民种地。必须除掉异类，只有把杂草出掉了，自然这块田地就会有好的收成。最佳的策略就是提前预防，杀于萌芽。另外一方面就是要着重施恩，这样才能立于不败之地，而立于不败之地，就是不以身入局，让别人不知道是自己在幕后操纵，这样才能够牢牢的把控组织。而只有让自己牢牢把控的组织稳定下来，各安其位，各司其职，这个组织就能够宛如磐石，长治久安。