道家圣人七个境界儒家君子四种品格儒道

　　大家好，这里是小播读书，今天我们来分析儒家的君子和道家的圣人，他们有什么不同。
　　每一种思想都有他们所追求的一种境界或者精神形象，比如儒家的君子就是儒家思想中拥有至高品格的人，儒家君子有四种品格：自省、克己、慎独、宽人。
　　自省：自省是指检省自己，从思想意识、言论行动等各方面去审视自己是否遵从道义原则。孔子说君子求诸己，小人求诸人遇到问题找自己的原因是区分君子与小人的主要标志。
　　克己：孔子说克己复礼为仁，意思是说人们只有克制自己的欲望和不正确的言行，自觉遵守道德规范，才能达到仁的境界。
　　慎独：《中庸》说：君子慎其独也慎独是指在个人独处时也要严格要求自己，是对个人内心深处比较隐蔽的思想意识进行自律的一种修养方式，防止错误思想及私欲，邪念不生，时时保持正念，对自觉性要求更高。
　　宽人：孔子说：己所不欲，勿施与人这里指凡事要推己及人，将心比心，设身处地的为他人着想，君子应该对自己要严格要求，而对于他人，则要宽以待人。
　　自省、克己、慎独、宽人都是儒家思想中至高的道德品格。那道家思想呢？他们所精神追求或者说完美形象是什么呢？老子的道家思想中，圣人是他们所推崇的拥有至高品格的人，而庄子的思想中，对圣人有很多表述，比如真人、至人等等。
　　道家思想对于圣人的描述一点都不比儒家少，在老子的《道德经》短短的5000多字中圣人两个字就一共出现了32次之多，比如老子说：
　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争；
　　是以圣人处无为之事，行不言之教；
　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲；
　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存；
　　是以圣人去甚，去奢，去泰；
　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成；
　　是以圣人终不为大，故能成其大；
　　是以圣人无为故无败，无执故无失；
　　是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此等等。
　　而庄子在《庄子》的内篇、外篇和杂篇中，对圣人或者真人的描述也非常之多。而且比老子描述的更加具体而形象。比如在《庄子大宗师》中，庄子就描述了真人的七种境界，而且这七种境界是循序渐进的。它们是：外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生。
　　庄子通过一段南伯子和女偊的对话来阐述这七种境界的。
　　南伯子葵问女偊说：你年岁这样大，而容颜还像童子一样，能告诉我怎么做到的吗？女偊回答说：我得道了。南伯子葵说：那道可以学习吗？女偊说：唉！怎么可以学呢！你不是能学道的人。卜梁倚有圣人的天赋，却没有圣人的秘诀，我有圣人秘诀，却没有圣人的天赋。我想教他，或许他能够成为圣人吧。道不易学，用圣人之道，去传授圣人之才，那就容易了。我必须以具体持守的方法来告诉他：
　　持守三日之后，他就能遗忘天下；
　　七日之后他能遗忘万物；
　　九日之后他能忘掉自身；
　　而后他便能够彻悟；
　　他能够明彻，而后就能够体悟大道；
　　他能体悟大道，而后他就能超越古今的时空界限；
　　他能超越古今，而后他就能达到无生无死的最高境界。
　　这就是成为圣人的七个步骤：外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生。
　　当然，关于圣人，庄子还有很多具体的表述：
　　比如知天之所为，知人之所为者，至矣，只是对至人的一种境界的表述，意思就是知道什么是我们能改变的，什么是上天注定不能改变的，这是圣人的一种智慧。
　　比如庄子还说古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士，古代的圣人不拒绝寡少，不炫耀成就，不图谋不轨。因此他们可以做到即便错失了机会也不后悔，赶上了时机也不得意。
　　比如庄子还说古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，古代的圣人，睡觉时不做梦，醒来后没烦恼，饮食不求甘美，呼吸特别深。
　　比如庄子还说古之真人，不知说生，不知恶死，古代的真人不懂去喜爱生命，也不懂得去厌恶死亡。等等，这些都是庄子对于得道之人的具体描述。
　　那讲了这么多庄子和老子，关于圣人的品格。他们底层有什么具体的判断标准或者逻辑吗？其实，总结起来，道家思想中，想要成为圣人应该有两个阶段：第一个境界是：从有到无；第二种境界是：从无到有。
　　这个怎么理解呢，上面我们讲在老子和庄子对圣人的描述中，有一个非常明显的特征，就是去掉什么或者不是什么，就是将我们已经有的，或者认为重要的东西先去掉，比如老子说是以圣人去甚，去奢，去泰就是说圣人治理天下，就是要顺其自然按照自然的规律做事，去掉一些极端，过分的东西，去掉奢华而回归淳朴。这其实非常符合老子所推崇的小国寡民的理想世界，那里没有争斗，人性的欲望也是最低的，而人民却是最天真快乐的。而庄子在上面讲的真人的七种境界，其中一开始就是外天下、外物、外生，这里的外其实同忘，要忘记外在的物质世界，回归到自己内心的本身。这其实也是一个从有到无的过程，这里的有是指外在的物质世界、名利、欲望和诱惑。
　　然后在忘记外物，不被外在的欲望所左右之后，我们才能进入第二种境界从无到有，当然这里的无和有，是指一个人丰富的精神世界或者说智慧。在佛学中讲舍得，有舍才有得，其实也是类似的道理。老子说是以圣人不行而知，不见而明，不为而成，真正做到了不被外在的物质世界、外在的名、利所左右，才能做到不行而知，不见而明，不为而成，或者说无为而无所不为的境界。甚至做到庄子提出的朝彻、见独、无古今、不死不生的境界。当你思维不受外界环境所影响，你的判断才能更加理智，你才能获得真正的精神自由。
　　圣人、真人、至人都是道家思想所推崇的一个精神象征，我们对比儒家思想可以发现，儒家思想的君子更强调一个人的品德修养，自省、克己、慎独、宽人。而道家的思想更加强调一个人的精神自由。这两种品德其实都是非常高尚的品德，并没有优劣之分，而且，我们能将他们有机地结合在一起，像道家思想一样能够真正明白和尊重自然的规律，像儒家思想一样拥有至高的道德品格，将儒家的入世和道家的出世两者相结合，做到像庄子说的知天之所为，知人之所为者，至矣，才是中华文化真正的精髓。