清明，从冬至数至一百五日，即其节也。前两日谓之寒食，人家插柳满檐，青茜可爱，男女亦咸戴之。谚云：清明不戴柳，红颜成皓首。是日，倾城上冢，南北两山之间，车马阗集，而酒尊食罍，山家村店，享馂遨游，或张幕藉草，并舫随波，日暮忘返。苏堤一带，桃柳阴浓，红翠间错，走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、跃圈、筋斗、舞盘，及诸色禽虫之戏，纷然丛集。而处方优妓，歌吹觅钱者，水陆有之，接踵承应。又有买卖赶趁，香茶细果，酒中所需。而采妆傀儡，莲船、战马、饧笙、鼓，琐碎戏具，以诱悦童曹者，在在成市。是夜，人家贴清明嫁九娘，一去不还乡之句于楹壁间，谓如此，则夏月无青虫扑灯之扰。僧道采杨桐叶染饭，谓之青精饭，以馈施主。
　　（《西湖游览志余》）
　　【赏析】唐诗云：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杭州西湖的清明节并不如此。那边的人虽也倾城上冢，却是处处洋溢着欢乐的气氛：家家出门上冢，车如流水马如龙，有的席地而坐，张起了帐幕，有的随波逐流，登上了画舫，乃至于日暮忘返。真个把清明鬼节变成了人节。这篇小品，生动地反映了南宋迁都临安以来社会生活习俗的变化，具有一定的史料价值。
　　文中除了上坟盛况的总写，又有赏心乐事的特写。苏堤一带桃红柳绿，正是民间艺人献艺的好场所，诸如走索、飞钱、吞刀、吐火等等杂技应有尽有。声色狗马，歌吹弹唱，更是令人应接不暇。买卖赶趁，熙熙攘攘，到处可以成市。作者通过几个出色的场面描写，把节日的喜气表现得淋漓尽致。此外，文中通过插柳、戴柳、驱虫、馈施等习俗的描述，也深深地寄托了古代杭州人民美好的生活愿望。
　　诗中有画，文中又何尝没有？宋人张择端有《清明上河图》，田汝成此文真可以称之为《清明西湖图》了。

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