信则受害

　　俗语说：神鬼之事，吾亦难明；信者则有，不信则无；鬼由心生，这些俗语说明，神鬼之事并不是客观存在的，而是由人心中想出来的。只有信它的人才能感觉它的存在；而不信它的人却感觉不出它的存在。在古代，生产力极度底下，科学技术极不发达。人们对于雷电风雨，山崩地裂等自然现象无法认识或解释，处于迷茫状态。便简单地认为是由老天所致，神鬼所施，不是人力所能主宰和左右的，只能听天由命。甚至把人的生死、贫富都寄托于上苍和鬼神，所谓死生有命，贫富在天，便是生动的写照。命里该有总归有，命里没有莫强求。这就是典型的把人生命运完全寄托于鬼神和上苍的宿命论思想。于是乎，当人们顺利时，便认为这是上苍、上帝、神灵所给的恩赐。为报恩感激，就给它们叩拜、焚香、烧纸，用人间的美食祭祀供奉，以求它们再赐予更大的恩惠；而当人们不顺或遇难遭灾时，便认为这是上苍、上帝、神灵的惩罚，还觉得是自己做了对它们不尊的事而愿受其罚。为了不迁怒于它们，以免更大的灾难降临到自己头上，还得继续给它们上供叩拜，焚香烧纸。
　　现在，是科学技术极度发达的时代，人们对发生在自然界的种种现象，有了更加明确和科学的认识，懂得了要创造美好的人生，必须把人生的命运紧紧地把握在自己手中。但是还有一些人，仍然用迷信的手段，骗财骗色，害人性命，毁人家庭。利用人们性格上的弱点，以达到不可告人的目的。这种人的所作所为，令人气愤，但并不觉得奇怪。而令人不解的是，相当一部分人却轻信他们，上当受骗，甚至被人家搞得倾家荡产，家破人亡，竟浑然不知。虽然骗子们的手段都是些雕虫小技、并不怎么高明，但却屡屡得手，成功了一次又一次，欺骗了一拨又一拨。这里的一个主要原因是，受骗人大都报着一种侥幸的心理，而过分地相信骗子的伎俩。信天上可以掉馅饼，信有免费的午餐，信破财消灾，甚至还信上帝会庇护生灵。所以谁信得越深，受害越深；而你不信他，他就黔驴技穷了。
　　早年读《艾子杂说》，隐隐约约记得一篇文章，说的是艾子乘船行于水路，行至半路，看到一座装饰的整齐庄严的小庙，庙前有条小河沟。见一人欲过，在庙中寻过河用具无果。便搬起庙中所供大王之像，横架沟上，踩踏而过。过一会又有一人至此，见状再三叹曰：神像直有如此亵慢【竟有人对神像如此亵渎和轻慢】他赶快捧起神像，轻轻放于神位，虔诚地叩头礼拜后离去。过了一会艾子便听到庙里小鬼向大王请示说：大王居此为神，享里人祭祀【享受周围村里人祭祀】那个大胆的蠢货，竟敢如此侮辱大王，是否立即加害于他？而大王却说：应给后来的那个人施加灾祸。小鬼很纳闷的问大王：前者侮辱大王，却不加祸与他；后者尊崇大王，却要施灾与他，这是为何？大王说：前者已经不信了，你怎么加祸与他？艾子听到鬼神的谈话，终于明白了：原来鬼也怕恶人。神鬼所能加祸的人，就是对他们虔诚地信奉的人。而横行于现代社会的以迷信方式施展骗术的人，也是现代的鬼人，所干的骗人之事，也是现代的鬼事。对付它的唯一办法，就是不信。只要你有一副清醒的头脑，善于运用科学技术为武器，就能免遭那些巫医、神婆及各类骗子所害。
　　敢于打鬼，天下无鬼；怯于打鬼，到处是鬼。对于那些骗人的鬼人鬼事，光采取不信的办法还是远远不够的。还要敢于揭露他们的卑鄙伎俩，让他们原形毕露，无空可钻，无计可施，无处藏身。这就要有前面故事中所讲的第一个人那种辄取大王像，横架于沟上，履之而去的精神。《列异传》中也有一则寓言故事，讲的是一个叫宋定伯的人，夜行逢鬼，而却不怕鬼。他勇敢机智巧妙地回答了鬼提出的各种疑问，并从鬼口中探听出制服鬼的办法，最后捉住了鬼。并将其弃之于市，化作一羊，便卖之。怕其变过来，就用从鬼那学来的制服鬼的办法：遂口唾之，扬长而去。只要大家齐心协力，不信鬼、不怕鬼、敢打鬼，那么这些鬼人鬼事就没辙了。就像《管锥编》中写的那样：野风吹树庙门开，神像凝尘壁拥苔。笑尔不能为祸福，村人谁送纸钱来。