红楼诗词智通寺对联原文及赏析

　　《智通寺对联》
　　身后有余忘缩手，
　　眼前无路想回头。
　　贾雨村中进士后，选入外班，作了县太爷，可是不久就因贪酷徇私被革职。他将历年所积的宦囊并家属送回原籍，便独自去游览名山胜水。行至维扬（今扬州），因偶感风寒，盘费不继，在盐政林如海家，谋得西席（塾师）一职，暂时栖身。一日至郊外观赏村野风光，见一座破落的庙宇，额题为《智通寺》，门旁是这副旧对联。庙内有一既聋且昏，齿落舌钝的老僧正在煮粥。
　　古称能处事物为智。寺名智通意谓这副对联中的道理，唯有智者才能通晓。而这，对于国贼禄蠹之流者做不到，对于唯利是图、心毒手狠的丑类更做不到。两字寓有深刻的含意。身后，即死后意。陶渊明《读山海经十三首》其九：余迹寄邓林，功竟在身后。这里指那些达官显宦，贪得无餍的人，他们已经聚敛了万贯家财，但是仍不愿缩手！这是智还是不智呢？一个忘字，似浅实深。贾元妃省亲看到贾府那种穷奢极侈的排场，曾说：倘明岁年恩仍许归省，不可如此奢华糜费了。这是智者的话，不过也只是说说罢了。后来锦衣军查抄宁国府，搜查的物件单目、房地契纸和种种借券，都可见出封建家族的阶级本质，总是欲壑难填的。欲其忘而缩手，真是何其难也。
　　回头，谓彻悟，即回头是岸意。岸，指彼岸。佛教谕人只需觉悟，即能登上彼岸，获得超度。无名氏《来生债》第一折：兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。后用来比喻改过自新。但眼前无路，这时纵使有皈依佛家的念头，那也不过是寻求心灵的暂时慰藉吧。《红楼梦》中正统卫道者的代表人物贾政，在家门被抄心里刀搅一般的时候，他喊出的是完了，完了，不料我们一败涂地如此。原来这一切竟是他所不料的！利欲熏心，终朝只恨聚无多，阶级本质决定了此辈即使到眼前无路之时，回头也只是想而已。
　　智通寺的一副联语，是封建地主阶级的绝妙的写照，也预示出全书的发展趋向。最后荣宁二府的破败荒凉，不禁令人想起这门巷倾颓、墙垣剥落的破寺；而荣宁二府的老爷少爷们的归宿，从这个无依无靠的老僧身上，不也看到了它的投影么！第二回书便出现这样一副寓奇意于寻常中的对联，是可看出作者在结构安排中的苦心的。
　　另外，值得注意的是这副对联乃贾雨村所见：因想到：‘这两句话，文虽甚浅，其意则深。我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的，亦未可知。’筋斗，即翻跟头。这里指佛教禅宗对于因追求名利受过挫折的人的一种比喻。曹雪芹笔下的贾雨村，是个利欲熏心、贪婪狠毒的典型封建官僚，他百般钻营，投靠贾府，得志便猖狂：贪脏枉法，欺压百姓，草菅人命，无恶不作。后来眼见贾府被查抄时，摇身一变，又来了个落井下石，狠狠的踢了一脚。这样的人，竟至平步青云，成为协理军机，参赞朝政的兵部尚书。从一定的意义上说，这副对联绘出了贾雨村的丑恶嘴脸，也绘出了封建社会那伙国贼、禄蠹们的典型面孔。缩手回头云云，对于此辈人，一是忘，二是想，是无论如何也做不到的。