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道德经读后感

4月28日 血海塔投稿
  一、道,是可以言说的,但言说出来的道,并不完全等同于永恒不变的道,即常道。
  二、道,非常幽深,能源源不断地涌现出万物,却塞不满天地,若有若无,象在天帝存在之前就存在了。
  三、道,永远不会消失,像玄妙的母性,是天地万物的来源和根本,生养万物延绵不绝,用之不尽。
  四、道,看不见、听不到、摸不着,不亮不暗,无头无绪,不可描述,无状无物,恍恍惚惚,不见首尾。
  五、道,无形而有象、有物、有精华,是可以信验的。
  六、道,比天地生的还早,静极虚极,从来没有变过,永久地推动万物运行而不会把自己消耗殆尽。道很大,会变化消逝地无影无踪,但是还会变回来。
  七、道,出口的地方,就是无,而无平淡无味,不可见,不可闻,用不完。
  八、道,运动的方向是返回到弱小乃至于无,道的功用就是把强的往弱的方向推动。
  九、道,是隐性的,无法命名。但道能施给万物、成就万物。
  十、道,即为无之极。无极生出太极为一,太极生阴阳为二,阴阳加太极为三,阴阳的不同组合变化,就生成了万物。
  概括起来,道是无之极点,是天地万物产生发展消灭之根源,是宇宙第一因。
  当然,《道德经》里面讲的道,分三个层次,我们这里讨论的道,是常道,即最根本的道。另外两个层次,一是天道,即宇宙法则、自然规律。如天道无亲,常与善人,二是德道,即人与道的关系。如失道而後德,失德而後仁。
  那么,为什么道是宇宙第一因呢?
  其实《道德经》也讲了,无名天地之始。有名万物之母,也就是说无是天地的开始。为什么呢?我们知道,老子写《道德经》,是受到《易经》的启发。而《易经》里最基本的一对关系,就是无和有,也就是阴和阳的关系。无和有排列组合,产生天地万物的卦象。比如,任何物质,就是有,细分下去,无情无尽,最终一定是无。而无的极点,就是道。所谓道生一,一生二,二生三,三生万物。一就是无,二就是无和有,三就是无和有的排列组合。无限排列组合下去,就产生了无穷无尽的万物。
  那么,为什么天地万物不把宇宙撑破呢?因为,道还会消灭万物,也就是说,天地万物都有一个从无到有,再从有到无的过程。
  :道,看不见,摸不着,闻不见,听不见,但它确实在发挥着决定性作用,是可以验证的。
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