论韩非子法术势思想在现代管理中的价值

　　摘要：管理作为一门学问，其产生、发展不到百年历史。但管理的实践，自从有了人类就有了。管理的应用在当今具有全球范围使用的普遍性，另一方面又具有只在特定文化下适用的民族性。韩非子的法术势思想是我国优秀传统文化中光辉灿烂的组成部分，本文旨在探讨其在现代管理中的价值极其现实意义。
　　关键词：韩非子；法术势；现代管理
　　法家中有三派：以商鞅为宗的重法派，以申不害为宗的重术派，和以慎到为宗的重势派。韩非子博采众长，是法家思想的集大成者。法术势是韩非子的核心思想，韩非以为法、术、势，三者，皆帝王之具，不可偏废。这三者中蕴含着领导管理的智慧，将领导管理的刚性和艺术性有机地结合在一起。用辩证实质，去看待韩非子法术势的思想，去粗取精，去伪存真，理解和领悟其精神实质，并用现代的管理思维进行改造，对开阔管理者的思路有实用价值。
　　一、以法明确管理的底线
　　法者，天下之程式也，万事之仪表也。（《管子明法解》）天下无序，必须立法，用制度来约束人的行为，否则天下难以治理，这是法家最基本的思想。韩非子从不同的角度阐释了法之重要性。法是管理基础，也是管理的底线。牢固树立底线思维，有助于管理者明确自身管理的界限和自由裁量权的大小。火炉法则告诉我们，火炉存在的最大意义并不是为了限制和惩罚，而是为了温暖人。同样，制度的制定在于划定界限，树立规矩。因此，领导者在管理中也应以法的思维，明晰管理底线所在。
　　（一）立法重易，传法重知
　　其教易知，故言用；其法易为，故令行。（《韩非子用人》）韩非子将法作为管理一个组织的根本，立法就是制度建设，没有制度就不要谈管理。制度不完善，就会有人钻制度漏洞，谋取私利。同时制度的制定应当易读易懂，让单位员工一看就明白管理者的意图，且具有可执行性。如果晦涩难懂，不能让每个人都可以领会，制度就无法顺利实行。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之百姓者也。（《韩非子难三》）明主制法以治理，法成则公布之，让所有人都能够遵守。制度的传播中最重要的一环就是布之百姓，只有下达通畅，广而告之，才能让人人得知进而遵守。
　　（二）守法重信，人心所向
　　小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。（《韩非子外储说左上》）信即是诚信，在组织建设中，应当注重在制度的实施过程中信的树立，尤其是领导者的诚实守信，韩非子认为这是法令实行的必要条件。诚信不单能为领导者树立威信，赢得尊重，还能够为员工营造一个公平安心的工作环境。韩非子列举了城门立柱和见木立信的故事，要求领导者在工作中应当不断积累自己的信用值，将日常生活的诚信和管理的诚信结合起来，以小信立大信。韩非子认为上级的信用是法令实施的必要条件，只有重信，才能赋予法令的不可动摇和篡改的稳定性。
　　（三）执法重平，长治久安
　　君臣上下贵贱皆从法，方能大治。这是韩非子的最高理想。在一个组织中，公平是绝对价值，离开公平去谈管理是没有意义的。规章制度在组织中应具有普适性，不论是领导还是员工都应恪守不逾矩。换句话说，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫（《韩非子有度》）公平是管理的前提，只有在这个前提下，员工才会发自内心的认同并接受制度的约束。如果制度只在少部分人或者普通员工中施行，必然不会起到应有的作用。
　　作为一个理论家，韩非子关注的是法的制度化以及制度化中的原则，同时还提出了时移而治不易者乱的主张，指出一个组织应当具有变的精神，韩非子不赞同朝令夕改的法，但也指出如果组织不能随着外部环境变化及时调整内部制度，必将造成严重的不良后果。确保制度体系的动态性，不断创新也是保持组织活力的有效做法。
　　二、以术把握管理的尺度
　　韩非所讲的术，是君王驾驭臣下的技艺。君主必须执掌权术，方可驾驭群臣。管理者是身体，下属是手足；管理者举纲，下属张目；管理者决策，下属执行，员工只能是领导意志的执行者。术本是君王的管理技巧，在于辨别群臣的忠奸，考核其能力，衡量其功过，以加强君主专制与法制。在实际的管理中，如果单纯的依靠制度来进行管理，可能达不到最好的效果。因为制度都是有缺陷的，所以在制度的贯彻执行过程中应当讲究策略和方法。无术以御之，身虽劳，犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。（《韩非子外储说右下》）
　　（一）量能授职，善用臣下
　　术者，因任而授官，循名而责实。（《韩非子定法》）因任而授官指官员的选举和任用要据其能力的高低来授子相应的职位。韩非子认为，治理的核心在于用人，因任而授官。他认为用人并不是强调人的德行，也不是根据人的才能，而是要根据法律，官职的大小则要根据功劳的大小来决定。如果君主都能做到称能而官事，所举者必有贤，所用者必有能（《韩非子人主》），管理者的管理工作就能做的得心应手。循名而责实指领导的监督与考核问题，领导应根据下属的职务来检验他的行为或政绩，目的是要属下严格做到言行一致，职事相当，责任分明。韩非子强调君主治理国家要治理官吏而不是治理百姓。首先，官吏代表着一个组织中有权力或者有责任的人，一方面，处理好手中有权或者有责的人，整个组织就不会乱；另一方面，权责在身的人是示范者，把官吏治理好了，整个组织就可以安宁。其次，救火者，令吏挈壶瓮而走火，则一人之用也；操鞭箠指麾而趣使人，则制万夫。意思是作为领导者，不用事必躬亲，但是一定要善用属下。在用人之时，要用人的智慧，而不是用人的力气，只有激发下属竭尽所能为组织效力，管理者才能垂拱而治。
　　（二）见微知著，虚静无为
　　作为管理者，必须具有敏锐的观察力和洞察力。韩非子在关于术的论述中，讲述了领导者应该具备的谋略，集中体现在他的七术论。七术：一曰众端参观；二曰必罚明威；三曰信赏尽能；四曰一听责下；五曰疑诏诡使；六曰抉知而问；七曰倒言反事。此七者，主之所用也。（《韩非子内储说上》）要求领导者在管中理能够见微知著，明确洞察下属的表现，听其言观其行考察其业绩，对每个人都了如指掌。这种管理方式，涉及到管理者本身和属下相处的态度虚静无为，即虚心、平静、有所为有所不为。管理的原则在于使下属不能了解领导；管理的运用在于使下属不能知晓究竟。领导虚心平静不做事情，从暗中就可看到员工微小的过失。见到就好像没见到；听到就好像没听到；了解到就好像没了解到。知道了员工的言论以后，不去改变它，而是暗中观察。让员工感到管理者高深莫测，从而心生畏惧、竭力工作，因此无为却能无所不为。
　　三、以势把握管理的方向
　　法与术为君主所必须，然而只有法、术，没有势，上仍不能御下，这就说明了领导者在管理中树立权威的重要性。夫有材而无势，虽贤不能治不肖，一个领导空有贤能是不够的，还要有权威，否则无法保证组织的领导核心明确，不能促使组织良性发展。在制度的执行中，应当对员工进行有效的激励和管理。韩非子从人性自利这个假设出发，认为人莫不畏诛罚而利庆赏。领导者的势应利用人的这个心理，而行其威视。表现在外就是赏罚，赏罚为君之二柄，领导者应当实行重赏重罚的奖惩制度，充分发挥马太效应，从而在最大程度上激励先进，鞭策后进，确保组织具有强大的生命力和竞争力。
　　势不是机械的，而是领导者因时因事而表现出来的领导能力等综合素质。夫势者，名一而变无数者也（《韩非子难势》）在现代管理中，管理者必须不断自我完善，注重自身能力的提升，形成自己独特的领导魅力，用道德品质、学习能力和领导风格赢得下属对自己的信任，形成单位的凝聚力和向心力向心力。只有自己具备了足够的能力，才能够更加公平合理地运用手中的赏罚二柄，从而保证获得足够的权威。
　　韩非子的法术势思想是一个有机整体，三者缺一不可，其核心是重视考核制度的刚性化管理模式，同时对管理者的领导技巧有较高的要求。它为现代管理者提供了一种思考方向，应当用科学的方法和挑剔的眼光去看待，取其精华为今所用。
　　参考文献：
　　〔1〕张觉。韩非子译注〔M〕。上海：上海古籍出版社，2007。
　　〔2〕冯友兰。中国哲学史〔M〕。重庆：重庆出版史，2015。